随便说说（2）

孟法师

1

读新闻，高志凯说“没有美国，中国也过了五千年”，颇喷饭。
一者，中国是否五千年，这个恐怕连中国人自己都未必相信，没有文字作为证明的三皇五帝、夏朝，只是个一厢情愿的说法。人家古埃及是明正言顺的古文明。人家也没说啥。
二者，中国就算是过了五千年，和现在的中国也不是一回事。过去的中国总体上来看是一个循环守旧、二十四史永动机一般的文明，除非现在的中国承认和过去的中国一脉相承，否则，应当与旧中国划清界限才好。
三者，中国没有美国过了五千年，中国没有任何国家也可以过五千年。野蛮人遇不到文明人，也在亚马逊丛林里过狩猎的日子，然而一遇到星链，野蛮人马上抱起手机看起洋妞来了。
四者，中国没有美国自然无妨，美国没有中国也不影响其成为超级大国，至少是在60-70年代中美尚未建交之前。全球化这类游戏规则是西方国家倡导的，最终成为全人类基本的共识。
——以上只是就事论事，不涉及对中美两国暨两种体系的评价，自然也有我的一些主观上的误判。
只能说现在的对外说辞过于随便，让人实在绷不住，不得不说两句。

2

《澳门风云3》有黑衣人持枪入内问，谁是石一坚。大家伙蹲在地上，这时王晶客串的一个角色说，要不大家都称自己是石一坚吧，他们总不至于把我们都杀了吧？大家说好。于是王晶站了起来，说：我是石一坚。一阵乱枪打死。蹲着人的照蹲不误。

3

蜀山剑侠传写到后面，连配角也开始拥有前世了。姑且称之为“前世开盒”。有人说开盒这个词不太好。我说，看情况，就象小姐、同志这类词，以前都是好的，后来又不怎么好了，将来或者仍旧会好。

4

《我们仨》有句话不错，二十不狂没出息，三十犹狂没出息。不过四十岁它没讲。

《我们仨》，第一章如史铁生随笔，第二辑如残雪小说，第三篇倒是老实的传记体，不得罪任何人，只是自然的透着一种冷。时有奇句，如天外飞仙。

把人写得介乎于阴阳之间，这是残雪和杨绛的笔法。上一秒人还是婴儿，下一秒已经老死。上一秒领导来看房子，下一秒领导已成了古人。
钱钟书本是一个不算有名的学者。因为写小说，而小说又被改编成畅销电视剧，才意外地出名。学者之成名非由于其学术，也是学者的小不幸。

《浮生六记》我没有读过，但读了《我们仨》，觉得仿佛读过似的。这类私散文，半公开地写作，不给人以学术家庭、精英家庭那种煞有介事状，倒是家长里短、鸡毛蒜皮的事尽有，并且也是可以写得别有趣味，从这种琐事中，又能点点透出历史的大混沌来。

《我们仨》虽有圆滑之辞，说得也一半是实话，比如说民国时一家做事都是为温饱，解放后不愁吃穿，可以做事，也没觉得有什么意见可提。钱钟书性格也很温顺，领导让干啥干啥，只不过工作之余，喜欢摸鱼。从文革所受待遇尚可来看，他们也确实象是大时代下的小人物。

《我们仨》中写孔雀开屏并不是展示美丽，而是露出下体。文人的刻薄总是这样轻松。

5

大风天，在家里吃着草莓味雪花酥，喝着咖啡，还有一碗冬瓜排骨面，风声象掀锅盖的声音。空气里有海盐的味道。高空俯瞰中小区里的猫咪茫然，“人类去哪了？”。

6

情话蒐集之：
“你在干什么？”
“我正在走啊。”
“你正在找留下的借口。”
“是的，我是在找，但是我找不到。”
“我也找不到让你留下的理由。”
(《命运的捉弄》1975）

7

裸脊装订很有味道，找一个固定的有阳光的上午平摊开来阅读，每次只读几页。
作者自言受史蒂文斯影响较深，这种影响体现在写作意识上。有一首《两只手》，可以参读史蒂文斯《手的生命》。
和前作《绿书》几乎都是不分行的诗（并非散文诗）相比，这本显得“象诗”了些，但也不要被这种假象蒙骗，在不掉书袋、口语式的分行里，饱蘸暗示的词汇与造句并不好懂，需要用另一个脑子去吸收。
比较喜欢《玻璃》一/二、《街道》、《啥》，还有“汇聚的困惑”这一辑。（短评李志勇诗集《蓝书》）

8

西蒙、水琴译史蒂文斯更象是整体上大而化之，不在字句之间纠缠。后世诸家的翻译有点象高清晰的画面，换取失去朦胧之美。

9

当我们说到美国，说得肯定不是路边店铺内的美国这两个字。而是在说一种遥远的事物，美国只是它随时变幻的一层皮肤。

10

听宇多田光的歌和看登美丘的舞都很解压。虽然，压又来自何处呢？它是在解压的时候随之而消失的。我的世界，和相隔一百米开外的烧烤摊的薰烟之间，压在交战。

11

友人寄书附言：自备放大镜。
我的书不幸字也很小，且以之赠人，象要损他们的眼睛似的。
放大镜里的字象上帝眼中的人类。

12

人类往错误的方向进化，失去了解语的毛皮，语言——就此代替了爱抚。

13

睡觉如挺尸，上班如坐庙，听鸟鸣如叫魂。

14

如果这个世界是童话，每当一个人离开故乡或者死掉，就应该留下几句箴言，让它落地开花，为这个世界添补美丽，而不是什么也不说，或来不及说就走了。

15

一个路上遇到的陌生人，只要是真实的，就会让人产生兴趣，哪怕这个兴趣在许多年后才被唤醒。

16

B站有高清修复版。不输现在的商业大片，男帅女靓，如果不是特殊年代，恋爱戏那是顺理成章的。
农村看病难，上升到阶级对立，把镇上的卫生院说得一无是处，以突出农民需要自己掌握医疗话语权之类，未免打哪指哪。
时代背景放在60年代中期，山雨欲来，农民们又找到了新的恨点，马上要在伟大领袖的引领下再打一场翻身仗了。
这里面热闹也多。卫生院也是夹在上下之间，很容易两头吃瘪。
当浓眉大眼的男二号提到伟大领袖时，出现一系列自然景观，朦太奇式的展现，恍如古神降临。可见谢晋导演功力之一斑。（短评电影《春苗》）

17

民盟策划的电视剧，也算是一种独立视角。对于文革场景的复刻相当具体而微，对于处在时代旋涡中的各方人等也敢于照直了拍，不脸谱化。通过“交代问题”闪回吴晗年轻时代的片断，原来这竟是一个学者，错当了市长。（短评电视剧《吴晗》）

18

我们的父辈和我们小时曾住过的筒子楼、苏式建筑，也同样住过那些是金发碧眼（部分）的苏联人和东欧人，这些建筑的格局汇聚着一种精神，我们也把它拿来栽到了这片东方之土。想想看我们的生活和他们曾经有过一种空间时态上的交集。还有厂房、学校、公共建筑。人们在其中生存，慢慢变老，直到所有的存在过的痕迹被封印。一种冷冷的温情、忧郁与幽默萦绕不休，就象蜗牛消失的银线仍在延伸。这些楼房的残存气息仍让我伫立感伤，所有的神祗都是同一个，我只能任凭它们消失，又从别的我无法察觉的地方出现，就如看着神圣的事物暴露在空气中。

19

古早视频开始多起来，说明有人在多年前就暗暗蓄力，把世界一帧帧地屯积，如古人的将冰块窖藏于夏天。

20


经济下行，城管不管摆摊，花树下基建旁，到处是小县城式的烧烤气。又想起电影《赤橙黄绿青蓝紫》的工人摆煎饼果子摊。
“厂里不发奖金了，就得靠自己捞外块。”
“你们这么做，厂里同意吗？”
“不同意又怎么样？谁管谁啊？”

21

凌晨两点多，鸟鸣。有的鸟叫声比较呆板，和机器的声音很像（是鸟模仿机器，还是机器模拟鸟？），这种声音自己也知道自己的呆，仍只能这样呆呆地叫，象是为给一双同样的呆耳朵听到似的。

22

窗外的湖荡又往里收缩了一点，那条微型的白堤内的微型的里西湖，现在填平了，方方正正一块土，有个推土机在上面小小地忙碌着，不久它会变成一块有着L字形走道的绿地。
《我们仨》里说到清华大学的旧时景点，一个象世外桃园似的幽地，钱钟书还说将来要在这里安家。后来这片幽地自然也消失了，80年代的清华园便已又是一番样子。
惟无常是常态。

23

最近很少做梦了，睡觉一团混沌，以前是太阳底下无新鲜事，现在是觉得梦里也没有新鲜事。不过是吃了萝卜就做萝卜产生的梦，喝了奶茶就做奶茶产生的梦（这正如吃素的人排的是绿便一样）。
昨晚偶又梦见叔叔一家人在祭奠叔叔。那是一组寺庙群，室内空间有法界的氤氲，地上有散落的烛火、纸钱，和为了守夜者预备的临时的卧榻。庭院里没有白天，我们的租金也包含多出来的夜晚。
醒来时与人聊武侠小说里的客栈，查《蜀山剑侠传》提到客栈只有一处（模糊搜索，大差不差）。
还珠楼主更偏爱酒楼，尤其是吊脚楼式的那种大平台（另一个例子是京都清水寺悬空平台），人在其中，远望洞庭夕光，轻呷一口小酒，再眼观六路耳听八方，那味道甚好。
客栈似乎是为新派武侠小说所发扬光大了，因它兼具有吃饭睡觉两种功能。到了夜晚，什么事都可能发生，如胡金铨电影中所展示的。
寺庙也兼着客栈的部分功能，供居士吃饭、睡觉、坐禅，其宗教属性和自然景观又给人额外的治愈效果，文人墨客的诗中常有住庙，这也是诗意的灵感来源。
文人在中国古代属于官僚阶层，若是穷酸文人住庙，想来方丈是不为现身而敬一碗茶，陪着说几句话的（虽然真的高僧又是另一种作派，或者反而对达官贵人避之惟恐不及）。
寺庙又有着救济的功能，如慈育、养老、容纳孤苦无家之人。
《红楼梦》里女儿们最后的避难所就是寺庙，鸳鸯、惜春说，大不了做尼姑。仿佛尼姑庵是永远为她们开着一扇慈悲之门的。而若说回当下现实的寺庙，我老家附近的香积寺，若干年前只是一处老厂区围掩着一个古代的残朽经幢，后来也算是复兴了，在与它正对的方位，又立起一个假的经幢，以复刻当年。据说年年腊八，附近的居民都有粥喝。只是这种新修的寺庙不免显得财大气粗，连带办公室都是金虎虎的。
疫情期听说有上海寺庙发起反哺企业的运动，大意是某些施主如今有难了，寺庙也要报答当年捐资供养之恩。
不知真假，但觉这也是一则离现实较近的童话。

24

与杞人忧天相对的话是，天塌下来，有高个人顶着。所以看来杞人应该是高个子。

25

城市中最先升起的必是那最后的部分，一片区域需要另一片区域紧挨着来拱卫它，满足它，如蜂巢然。就象一场宴会，众宾皆齐，主人姗姗来迟。

26

古汉语的巫性使它天然的具有一种与神共舞之感。然适配古汉语的音乐的土壤已经污染，流行歌曲听上去是那么的不尽如人意，也只有使用现代汉语的现代人能勉强接受。

27

食物不可能永远停留在舌头上，这是悲伤的事，因此做菜、上班权当作是一项健身活动。

28

雷电，风、雨、阳光，这几个词互相和不来，和不来的程度也各有不同。

29

独居的人通常要督办自己去做这做那。有时另一个自己尽管不情愿，也得按同一个自己的意思去办。
独居者的肉身不象日本战国时的大名有影舞者，尽管他其实已经散布在不同的地方，或者说几乎铺满了生命中的每一个格子。
独居者的休息时间自然是睡觉。扇枕南窗下。有时一翻身，虫子进了耳勺，还时不时嗡一嗡，有时正身在异域，猫咪把梦眼踩醒。

30

家是人的里子，人是家的皮囊。

31

朱自清在电视剧《吴晗》里的形象是，快要病死了，也坚决不吃美国救济粮，啃几个窝头了事。到了临终时，还要求家人也不吃。
说自己是“没本事的人遇到了没出息的国家”，能做的就是为好友闻一多编编全集罢了。
且不论事实和我读到的朱自清印象如何，单从艺术加工来说，这个形象不太站得住脚，更象是什么古代的士大夫。
自己要名节，连带道德捆绑身边的人。这也是孔子的“己所不欲，勿施于人”没有说完，后半句该说“己之所欲勿妄加诸人”（周作人《谈娱乐》）。

32

地域作家也是一种颇为奇特的存在，他们好象端居于当地县城的文学创作之家那片浓荫小楼内，守着一片乡土（严格说，此乡土分两类，一类是故乡，一类是在地体验），努力高叠着纸上的城墙，并悠然闻听远处学生教室内蝉鸣般的喧哗。

33

象是意大利新现实主义电影那一拨浪潮下的产物，也有自己风格，就是那种让观众沉浸于体验做牢的类型，时间的推进仿佛比现实还在慢，一分一秒都是折磨。纳粹的监狱特色是让囚犯自己当自己的狱卒；纳粹的暴力是事先礼貌提醒，犯过一次性处理，平时并不现于辞色，显得冰冷又温和。非要较真的话，越狱环节的漏洞还是很多的，比如汤勺不交还，狱卒居然没反应。最后二人逃狱成功，悠然消失在城市的夜色中，也还是稍显浪漫化了，仿佛狱外，便不是另一个监狱。（评电影《死囚越狱》）

34

日本人姓氏古怪，据说原先唯贵族有姓，平民是后来被要求有姓的，于是随便指着当地名物报上了姓氏。
说不定中国古代的各种地名也是这样如《诗经》起兴那样瞎取的，倒也得其风骚。
然鳄渊晴子，鲛岛有美子，这类姓氏，倒是几分文艺的矜持，毕竟，鳄鱼潭或鲛人的岛屿，总是少见的吧？
另某乐队成员有名“毛利公子”者，这公子倒是有一种女扮男装的堡主贵气，不知是戏谑还是真的。就是真的，也已如曲词一般迷离。

35

文化安全，来自光明网《国家安全的20个重要领域》。是这样说的：
“文化安全是民族的血脉，是人民的精神家园。文化安全是指一国文化相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障持续安全的能力。它关乎国家稳固、民族团结、精神传承，是国家安全的重要保障。”
不知当年佛经翻译到中国，或者现代汉语中许多词汇来自日本，算不算是文化的失守？
不“文化安全”了又怎样呢？

36

如果共产主义的消灭私有制是为了让成年人重新变回经济无法独立、永远需要从父母那里得到赞许的眼光和奖励的糖果，从而永远显得懵懂和忐忑的孩子，仿佛一种终极净化，那说明它只是天真有余、邪恶不足。
中国自古以来便是“普天之下，莫非王土”，老百姓本来就已经实现了共产主义，又何必再打出个江山？如果这个江山始终都有皇帝、军阀、权贵阶层不在“共产主义”其列。

37

周作人说得也有道理，建人太小，关于鲁迅的事，只有他知道得多，是为孤本材料。后来晚年他写了好多回忆鲁迅的，有种越写越有的意思。

38

以史为鉴的另一面就是以今知古，尤其在中国，许多东西就是换汤不换药，如同一款游戏再怎么添加MOD，它该是什么样还是什么样。

39

乡村小路上，独自行走的女人对着手机絮絮。女人以其所说的话为粮食，也以听到对方说的话为烛火。

40

广阔天地间有人在拍直播，我唯恐不小心进入其视野中，好象20年代希特勒。

41

“重新发现附近”，这个说法不错。在最不可能的地方发现神性，是文人的敏锐。

42

小城马戏团的房车不时游街喊喇叭，那小小的盒子里，似乎永远折叠着狮子、狗熊、变性人等。
在我看不见的湖边，“免费表演”又开始了，节目的安静是不存在的，只有一个人声始终在带着节奏，穿过一道道隐形的墙壁层层踅过来，渐渐变得狰狞，仿佛一种怨毒流布，又仿佛一种宗教徒的狂热，不容置疑。
马戏团表演完了，又会往这条大街的另一端移动，在约两三站之外，在约两三周之内，继续回来重复这段表演。

43

据某自媒体说，人机耦合时代，99%的文人都被淘汰了，剩下1%也快了。
想起SFC游戏《超时空之轮》里，恐龙人想不到弱小的人类会成为未来时代的主宰，既已知道未来，也只能在灭绝前给予他们最后的祝福，留自己一份尊严。

42

王权之下，为尊者讳，礼教制下，为人性讳。

43

某城中村婚礼上，一个演孙悟空的人演完，连服装都没换，就推着箱子穿过扰攘的吃席者滑行出去。

44

戴着已嵌入肉体的微笑面具的小伙子每天卖着油条和大饼，我有时隐隐地恨他总是微笑。

45

放在路边的案板上站着一个大鱼头，旁边坐着一个垂头丧气的屠鱼小姑娘，那只鱼头还会噗沓一下，张嘴动斗，把我吓得有如曹操见了关羽的头。
忽一时，这个鱼摊又变成了一卡车西瓜摊，或者一帐篷鞋摊，此时的屠鱼小姑娘又变成了屠瓜小姑娘、卖鞋小姑娘，可她的垂头丧气从来不卖。

46

在不是村路的村路边，竖起一个红色的十字架，十字架的上端，还贴着一枚广告。
每次经过时，我都在啄摩，这个十字架底下是否真的有一座教堂，就如童话里敏豪生自称，在雪地里看到一个十字架，后来才知道那下面就是教堂哪。

47

有一次母亲给看一个画家，说像不像我。后来又一次父亲给我看一个地铁上的男子，问像不像我。我说，像，真像。这世上总有人比我更像我。有一年我确实也看到在杭州的城南，另有一个我向我遥遥走来，好在那人也意识到了什么，踩在光滑地板上的那双脚，警觉地转了方向。我们因此错失。

48

我是个刻舟求剑的人，总是在写同一本书。

49

只要不离开脚下这片土地，就不会知道它多有趣。
所以，于其背井离乡，痛定思痛，不如站在原地眺望当下。

50

坐在竹椅上望着天井的空寂，也是望着祖先的春夏之交。

51

骑车时自言自语，或有时在家中叫唤猫儿，听到我的声音仿佛童年时听到的父亲的声音。童年时父亲的年纪正当我现在的年纪。我的声音正在替那时的他站岗。

52

梦里有一个游乐景点的字，不允许同时出现两种显示，今天是韩文，明天就只能是日文。
梦里有一件衣服，怎么穿都别扭，胸前的口袋要放在背后才象是正面，可一旦这样穿了，又发现别的不妥，如王寅诗中所言“党卫军雨衣反穿”之意。
梦里一个大学同学依旧流落在杭州，没有回到故乡。

53

蝴蝶，或者美丽的大蛾子，死亡后尸体会在某一天彻底消失，以前做过一个实验，把它的尸体藏在一个盒子里，后来再打开，就消失了。
年猪，则是被陌生人分成各个部位吃掉，有时我也会去超市买一点，虽然并非过年，案板后面立着一块牌子，标明着我手里猪身上的位置，猪头、猪耳朵，则是我从未品尝过的、想象中的下酒菜。
猫尸，既象人，又非人。当猫以恬静的姿态化为一绺白骨，或是在马路的正中让血迹淡下去，人是不忍心去看的，可也就拿鼻子努力捕捉风中，死亡的气息。

54

早晨看到路边的乌鸫，站在草地里，嘴里叼着虫子，发着呆，这可能是它们食物在口，暂时无庸着急，又不懂何为娱乐，只能以发呆为消遣吧？

55

意大利“飞行酒桶”卡普罗尼涵道式飞机，和卡夫卡小说《骑桶者》，有什么隐秘关系呢？又或者说和《奇爱博士》里骑炸弹那一幕？

56

法环里有一种叫泥头车的敌人，其前身当为《黑暗之魂2》里的刑吏查略特，其灵感或从古埃及战车、电影《宾虚》、星战前传1、《疯狂的麦克斯》里找，主打一个创人之暴力美学。
由泥头车想到蜀山里的车，一种是人间世的香车，写得不多，如前期福仙潭章节有金蝉、灵云和朱文坐轿子，一种是非人间的车，如九天十地辟魔神梭（易周法宝，可载人，上天入地无所不能）、碧磷冲（红花鬼母法宝，穿山神器，不可载人）。相对来说没有那么暴力，不会直接拿来创人。
此外，蜀山里写船的地方很多，写马较少。殆剑仙伪装成凡人，一般是飞落城市附近就选择步行，车具、马具多此一举，而船却承担着别样的任务，因剑仙不写诗；舟中对饮、食菜，既远离俗人，便也是一件雅事。

57

眼前的东西我通常看不清，假的东西我总是认成真的。比如有座小洋楼写着某某兵站，我就认为那里真有士兵在驻扎，并不会认为这是一种修辞手法。

58

梦中来到一个类似《头号玩家》的虚拟游戏世界里，所不同的是，我还抱着一台现实中连接我与这款游戏的机器，意图在游戏的内部永久运行它，也就使得游戏里的我永远存在。在此期间，我必须躲进游戏中的小屋，尽可能伪装成一个NPC，同进不失去我的原有属性。有人闯进屋子时，不管他是活人还是虚拟角色，我要做的就是低调，在计划完成之前的低调。

59

骑车途中，春雨中闻猫叫，扭头寻找。
偶尔出门，从回旋的楼梯间，也闻大猫呼小猫。
铁屎云：春叫猫儿猫叫春。
可能养猫的人的听觉经过猫的训练，格外敏感。

60

人们眼里逐渐陌生的古代是我次弟冰冷的躯体。

61

“从描绘小资产阶级到自己化身为小资产阶级，这本就是一种现实。”（《读书》新刊｜鲁明军：“远方”的消失）

62

《蜀山剑侠传》写峨嵋派日渐鼎盛，有烈火烹油之势，到了还珠楼主别的小说里，峨嵋派已成明日黄花，峨嵋昔日的少男少女已为人父母，又何其清泠。
作者是一双眼睛同时看到左右两个箭头，只与自己较劲。

63

上官鼎，三兄弟一人主笔，一人写言情，一人写武打。
闲聊中谈及AI若是能缝合还珠楼主，琼瑶，金庸，古龙等各家，分工合作，会是怎样的一种状况？
又笑道，这必须是没有任何缺陷了。
又笑道，无缺陷，是为最大的缺陷。

64

梦见在偌大的校园里，学生们连夜打碎雕像。
我问：“在没有得到明确的指示前，还是慎重一点吧？”
有个学生说：“就是要趁着没有明确指示的时候做才好，晚了就来不及了。”

65

永生和悟道是一回事。

66

上班时听听别人闲话也挺有意思，有人说某同学的儿子成绩优异，结果得了病，每周要去看病。得出结论：这个时候成绩好不好，已不重要了，身体好就行。
——你看，人这不是就悟道了吗？只是这悟道是一种逼不得已的被动技能。

67

梦见有人在某平台直播做梦，屏幕上还有许多弹幕留言。该主播做梦时，会在耳边不定时地播放语音悠缓的诗歌朗诵，随着诗句的进行，梦境也有感而变。同样的诗句在不同主播或同一主播不同的梦次里，呈出的异象是千奇百怪的，而又隐隐扣合着诗句的主旨。

68

梦见阳台外的空中，有人偷偷造起了一个高高的平台，俨然象是准备一大家子住在那里，与我齐平、遥对。
开始我也没理会，后来有一次睡觉时，竟发现那些人站在阳台外面朝里窥视，看来他们已经有了秘密通往这边的渠道，阳台形似赤裸，我仍装作不知。
再后来，阳台上摆放的盆栽、架子上的东西，也乱了顺序。
再后来，他们已经可以在我外出或睡眠时，随意出入我的卧室。
我所有的东西都乱了套，贵重的物品被摆在最容易发现的地方，无用的东西被放在最隐秘处，最后连丢失了什么也想不起来了。
而他们仍在与我平起平坐的高台上，悠然地经营着他们的那一空中田园，就象一个蜂巢在眼前越滚越大。

69

听同事说，现在的小学数学题，仍旧两人双向而行，比之我们小时候，多了一条狗，还要计算狗在两人中来回行走的数据。

70

在二层平台俯瞰地面，一切显得幼小，而一棵树刚好可以仰望到顶，几只鸟与我齐平，躲在雨枝上抖抖淋在羽毛的雨滴，并没有发现我（也可能是因为我站在了鸟类的高度）。
若是站得更高一些，就只能看到树也显得幼小。若是再高，连树也看不到，烟视而媚行。从地球之外望着地球，只剩下蓝色素。这蓝色素是否本也是一件可拆卸的儿童玩具呢？
而从地面望着天空，做一个窥天者，顺着阳光望上去，能窥出几重的寓意？能望出几许前世消息？

71

中国历史上最好的时代就是我年轻的时候。

72

《太吾绘卷》在村子外捉了一只名叫大王的公鸡，村庄建面上居然就是一个“鸡”字在那里移动。要不怎么有人说，这是个文字游戏呢？
汉字自带抽象与具象，在它的皮囊之下便是它的灵魂，互为表里。
当古人写诗，读诗时，脑海中何尝不为这些汉字的形色所蛊惑，由汉字之卯榫所产生的各种结构，更完美地替换了这个世界。

73

星期六醒来有星期天的寂静。
星期天上班，也能感受到莲花开放、鸟鸣幽谷的静。
但我已感受不到其中的愉悦，我只是在陈述这份感官体验。

74

鲁迅《介且亭杂文》在每篇文章下都附送了撰文时的笔名，千奇百怪。有个叫公汗的，查了下，原来是“八儿狗云我是汉奸”。

75

邓丽君《妈妈呼唤你》、费翔《故乡的云》、甄妮《鲁冰花》，都别有寄托，表面上也还是一首好歌。

76

春天临近尾声，树叶因花落而变红了。

77

以前的文集，书信占一大块。便是以前的歌星，收到的也是读者的来信。还有明信片、贺卡……全世界到处是这类东西飞来飞去，由飞行构成一张甜蜜的网，粘住了早晨、黄昏，独自形成一种朦胧的光。
现在这些都免了，改成评论、弹幕，仿佛为地球节省了不少耗材。而另一方面，又是快递、外卖，增加了不少耗材（收废纸的有福了），这些用完即扔埋到地里，会不会又能长出树林，这我就不知道了。
就象我也不知道，如果树木没有人类来干涉，会不会早晚把天给捅破了。

78

三观相合，仿佛在彼此校正是活在同一个世界，尽管这同一个世界，在别人眼里，仍旧不存在。

79

“时间在于我们这一边，正义也属于我方，因此，我们必将胜利。”——金正恩名言（朝中社，每次刷新随机显示）

80

梦里，我没去学校，班主任带着全班同学，隔着一片落地窗，看我在床上躺着。我只好难为情地让他们进来。他们一来，就开始各就各位，打理起这个屋子。梦里的这个屋子也象爱面子似的，格外的大，够全班同学跳舞。他们有的扫地，有的整理衣物，有的帮我关掉快要煮干了的一锅汤，有的帮我查杀藏在电冰箱里的病毒。

81

梦见叔叔还在家里，和我母亲、我，一起看电视。死了的他不仅没死，还显得更年轻了，戴着一幅初见我母亲时戴的那种斯斯文文的眼镜，穿着白衫衣。叔叔死了但是还活着，至少在这个屋子他还活着，并且母亲也以为他还活着。我半清醒地提醒她叔叔已死这件事，又想起，如果死了也等于没死，也不算是什么坏事，如果死亡还能起到某种净化作用，让一个人回到他最好的时光。母亲经我提醒，也若有所悟。这时她和我眼中共同的叔叔的轮廓，就消失了。叔叔现在分别存在于我的眼中和我母亲的眼中，当她面对空气说说笑笑时，我却只能听到坐在她旁边的另一个叔叔在偶耳说着什么。

2025.4

今夕何夕

69

听同事说，现在的小学数学题，仍旧两人双向而行，比之我们小时候，多了一条狗，还要计算狗在两人中来回行走的数据。

----几十年前我知道这个数学题，有狗。

6

情话蒐集之：
“你在干什么？”
“我正在走啊。”
“你正在找留下的借口。”
“是的，我是在找，但是我找不到。”
“我也找不到让你留下的理由。”
(《命运的捉弄》1975）

---似乎是个有趣的电影，有机会要看看。

孟法师

今夕何夕 发表于 2025-6-4 22:06
69

听同事说，现在的小学数学题，仍旧两人双向而行，比之我们小时候，多了一条狗，还要计算狗在两人中来回 ...

记忆真好，我都忘了做过什么题了。

那个是苏联电影，梁赞诺夫爱情三部曲之一。

今夕何夕

孟法师 发表于 2025-6-5 09:00
记忆真好，我都忘了做过什么题了。

那个是苏联电影，梁赞诺夫爱情三部曲之一。

看得出阁下读过很多书。我读得书少。我很少读纯粹的文学书籍，似乎只读过鲁迅的小说集（当年买的书）。