武侠小说中的唐门：门派、暗器与毒药

半剑飘东半剑西

　　武侠小说中的唐门：门派、暗器与毒药


　　在上个世纪初天涯社区最旺盛时期，不仅武侠分区讨论武侠小说，连其他分区也时不时出现武侠的讨论，受其刺激网络空间也出现了不少名称不一的“网络社区”，讨论武侠小说，这是全网可以参加的社区，有时会出现意见不合的非理智行为。
　　这催生了以校友网（或单位网）等形式出现的局部社区，讨论各种问题，也包含专门的武侠专区，因为均是校友（或同单位）的，因此讨论比较理性。记得当时有个男同学颇感兴趣的问题：谁最早创作了唐门暗器，是古龙还是梁羽生，讨论得不亦乐乎。隔一年后，由于挖掘了民国的小说，又讨论了民国小说谁最早写唐门暗器、写毒药毒物（后来话题转为暗器、毒药的真实性问题）。


　　现在回过头来看，发现当时混淆了一个概念。同样是文字中出现了唐门暗器，作为个人武艺专长，与作为江湖门派体系是不同的。
　　对于唐门的讨论，至少应分离为门派、暗器与毒药三个基本概念，再考虑其中的复合概念，这样对“谁最早”的回答可以更加客观，两个作家，可能基于不同侧重点各自描写唐门暗器。


　　重新找回究文本，重新以新视野回顾以前讨论，是因为发现了此问题的探究，对于熊飞生平的挖掘，有其价值。


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目录

§01  白羽小说中的唐门毒暗器与郑证因之贡献
§02  万赖声笔下“四川唐大嫂”与“四川唐门”是否相关？
§03  最早描述唐家执行家法之小说：向恺然《没脚和尚》
§04  郑证因暗器观造成其对“唐门暗器”的鄙视性忽略
§05  历史上真实的“唐门暗器”


§10  历史上

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§01  白羽小说中的唐门毒暗器与郑证因之贡献

       在白羽武侠小说《狮林三鸟》，民国广艺书局全三册的第二册第60页有：
      “三位抬到有光亮處,我來給他們醫治一下。這五毒砂比起唐門毒蒺藜,散毒較慢,可是入毒最深; ”
      上面直接写了唐門毒蒺藜。这应该是比较具体的唐门毒暗器直接描写。
      根据白羽在《狮林三鸟》初版自序中所称：“《狮林三鸟》于二十九年十月二十二日初刊报端”。
      因此，至少在1940年，民国已经出现了唐门毒暗器。
      但是，白羽在《狮林三鸟》初版自序中坦承，其《狮林三鸟》：
      “第六章夺剑争锋，则又为吾友证因创意。其所作《黄衫客》，写姑侄比武，羽不过补出结局，令搏沙女侠小觑元照，终为势所迫，以师姑下嫁师侄，嫁后怏怏，遂又惹起波折。”
      由于白羽与郑证因曾经有过合作创作经过，因此“为吾友证因创意”不能理解为白羽抄袭了郑证因。

       由此得到类推，在白羽小时中，有不少郑证因的江湖传说痕迹。
       实际上，郑证因小说有不少铁蒺藜的描写，也有一些含毒暗器的描写，只是白羽将其结合起来，变成“喂毒”的铁蒺藜而已。
       那么，白羽在《狮林三鸟》为何会想到“唐门”呢？

       根据《三六九画报》第34卷第18期中郑证因的附录：
      “民国二十六年,正值事变后,我这滥羊充数的新闻从业员也被解职了。适值老友宫竹心兄由霸县归来,我们一面办着小学,一面重拾起卖文生涯,一篇《十二金钱镖》以白羽署名发表出去,为竹心兄奠定了写武侠小说的基础。”
     “我们一向度着不规律的生活,迟眠晏起,写作总是在深夜里。每天的晚饭后总是聚在一处聊天儿。竹心兄国学有深刻的研究,写作上修辞严整。我则学识浅陋,仅于国术深感兴趣。更因先伯与外租父习国术有年,所述武林轶事、江湖中一切特殊的习俗,及有关于武林中的奇闻轶事较多。与竹心兄消磨长夜时,竹心兄以国学探讨为话材,余则备述武林掌故、江湖中习惯为交换,为竹心兄添了几部小说的资料。”
       所谓“事变”即是1937年7月日寇入侵天津事件。

       白羽与郑证因“每天的晚饭后总是聚在一处聊天儿。”大概是1937年10月到1938年之间。
       江湖掌故，不是白羽的专长。
       因此，白羽在《狮林三鸟》中写了“唐门”，有可能是郑证因讲述江湖掌故，白羽记在脑海，连载《狮林三鸟》时，潜移默化、不由自主地写出来。
       再结合“则又为吾友证因创意”，笔者认为：尽管白羽于1940年10月22日开始连载《狮林三鸟》时，写下来“唐門毒蒺藜”的有关文字，但在关于唐门毒暗器的创作上，郑证因有过贡献。
       故白羽与郑证因，均可列于“最早者”候选者。

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§02  万赖声笔下“四川唐大嫂”与“四川唐门”是否相关？

       假如“唐門毒蒺藜”是郑证因向白羽讲述的江湖掌故，那么郑证因是从何处得到“唐门”这个专业名词的？
       约在1928年下半年到1929年之间，郑证因在馆长为许禹生的“北平特别市国术馆”学武。
       这个国术馆与别的习武场不同，郑证因在其中必须系统性学习，包括阅读专业的武术教材。
       1916年，经过许禹生倡导，作为北平体育研究社的附设机构，成立了北平体育讲习所，许禹生除自任课外，还延聘吴鉴泉、杨健侯、杨少侯、杨澄甫、孙禄堂、刘恩绶、张忠元、佟连吉、姜登撰、纪子修、刘彩臣等任教。
       这些差不多是民国最有名的一批武术家，他们在授艺之余，也留下一些实用的武术教案。

       后来许禹生在“北平体育研究社”的基础上，成立了“北平特别市国术馆”，邀请市长为馆长，自己担任副馆长。
       国术馆刚成立，许禹生便着手编写教材，自任主编，馆内教授尚云祥、许笑羽、刘彩臣等人担任责任编辑，另邀请南京中央国术馆一级教习（正教授）童仁富、罗玉等6人为特邀教授。加上1916年上述著名武师吴鉴泉、杨澄甫、孙禄堂等留下的武术教案，可资参考，因此许禹生主编的这批教材，内容丰富、实用性强。
      在“北平特别市国术馆”的系统进修武术的郑证因,成绩斐然；郑证因后来曾以一手漂亮的九环大刀，在场子里公开献艺，便是得益于国术馆的学习。

       假如说，郑证因是在馆长为许禹生的“北平特别市国术馆”得到“唐門毒蒺藜”的信息，假如一定要挑出一部当时已出版的武术教材且含“唐門毒蒺藜”相关的，那么只能是《武术汇宗》。
       笔者在两三年前的旧帖，几次提及自然门，以及自然门的第二代掌门杜心五（一说杜心武），《武术汇宗》的作者万籁声是自然门的第三代掌门，前帖笔者也提及打破门户之见、打破武术秘籍私藏习惯——万籁声在《武术汇宗》公开了武学不少秘密。
       而《武术汇宗》下篇《内功》第六章第七节“神功概论”，第283页有：

       “又有操五毒神砂手者，乃铁砂以五毒炼过，三年可成，打于人身，即中其毒，遍体麻木，不能动弹，挂破体肤，终生脓血不止，无药可医。如四川唐大嫂即是！”
     （网页写“又有操‘五毒神砂’者”，原文为“又有操五毒神砂手者”，网页少了“手”字）。

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       根据鄂州市政府官网，上面明确万籁声于“1928年初”完成《武术汇宗》之出版。另外有实体书，说明1928年中国书店已初版了万籁声的《武术汇宗》。
      《武术汇宗》被誉为中国近代史上首部系统性的武术专著，有可能被许禹生在“北平特别市国术馆”选为教材，在郑证因系统学习武术教材时，不排除看过“四川唐大嫂”此一情节。
       但从“四川唐大嫂”到“四川唐门”，有相当大的过渡和跳跃。无法由此推测郑证因产生了“四川唐门”此概念，不过可能向白羽讲了“四川唐大嫂”。
       而是否可得出，万籁声为最早提出“四川唐门”概念者？

       从上楼的70个文字，只能得出一种奇特的兵器（毒暗器）的描述，包含制作原理、修炼时间、实战效果三个层次，最后的“四川唐大嫂”只是举例，说明非向壁虚构，修炼成功能够使用此毒暗器者有谁：四川的一位妇女，可能只是嫁给姓唐的，可能还不姓唐。
      有可能某位不姓唐的某女性，练成此毒暗器，与“四川唐门”的完整概念，有较大距离。

      按照笔者对武学小说的理解（已经多次阐述观点）简言之为：有武有侠有江湖，“四川唐门”的完整概念，首先体现为一个江湖门派（因此有“门”字）。其次才是“武”——奇特的兵器。
      即使此唐大嫂也姓唐，甚至也来自一个姓唐的武林世家，但从上楼的70个文字，得不到一个江湖门派的叙述文字，江湖门派可以由同姓宗亲为主体构成；
      但必须有“江湖门派”的特征，例如“刑堂”，例如以“家法”体现的“门派纪律或规矩”，从70个文字中看不到。

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§03  最早描述唐家执行家法之小说：向恺然《没脚和尚》

        一个读者喜见乐闻武学素材的形成，往往要经历多年的积累，不断矫正、不断纠偏，最后才臻于完美，“四川唐门”也如此。
        前述“四川唐门”的完整概念，首先体现为一个江湖门派，必须有“江湖门派”的特征，例如“刑堂”，例如以“家法”体现的“门派纪律或规矩”。
        在郑证因的《鹰爪王》中，有不少江湖门派执行“家法”的内容，读之怵目惊心！
        在“四川唐门”形成完整概念之前，有过一个“唐家镇”的小说，其中有武功的描写，更有“唐家镇”作为一个自我保护、防止外患的大家族，执行“家法”的内容，这就是向恺然的武侠短篇小说《没脚和尚》。

       1924年12月6日，向恺然 《没脚和尚》初载于 《红玫瑰》一卷19号。
       主要的故事情节是，唐家镇中有个唐姓大家族，类似“堡寨”的自卫组织。但出了个败类“汪洋大盗”唐棣华。唐棣华其实是“从十二岁的时候走失在外，直到两年前才回唐家镇。”。
       捕头何五太是唐棣华的师兄，他们的师父是天宁寺的一个和尚。因为唐棣华作案累累，何五太不得不出手，但因一时之慈，被师弟走脱。
       何五太不得不借助唐家的家族力量。向恺然（不肖生）写道：
      “何五太亲自侦查不出唐棣华的踪迹，知道唐家的家法从来严肃。”
       因此何五太找到唐棣华的家族家主，告诉家主：“我与唐棣华有同门学艺的情分，也不忍见他到案受刑，最好由尊府的家法，把他治成一个废人，并令他剃度出家。再由我出名，将尊府处置的实在情形，呈报官府，当可留着他一条性命。便是尊府，也不至受他一人的拖累。”
       最后其家族派能干的家人，将唐棣华弄回家；
      “家主开了祠堂门，请出历代祖先的牌位来，教唐棣华跪在跟前。家主面数他的罪恶，家庭制裁的力量真大。任凭唐棣华为通天彻地的本领，千军万马阻拦他不住，一到了这种时候，浑身的武艺不能施展一点儿出来，自愿受家法。当着祖宗牌位，断去两条大腿。从此削发披缁，出家忏悔罪孽。
      家主说好，即命唐棣华的两个胞兄动手，把唐棣华两条大腿断了。雇了一个粗人，陪伴唐棣华到关帝庙做和尚。”

      注意是唐棣华的两个胞兄动手，把其弟的“两条大腿断了”，没了两腿的唐棣华，从此做了和尚，这就是“没脚和尚”外号的由来。
      即使没脚，唐棣华的本事还在，小说是倒叙描写，一开始写了，如果“没脚和尚”化缘不成功，那么——
      就竖在这家的店门口，挡住人家出入的要道。
      若这家不答应他，想把他撵出去，却不是一件容易的事。他竖在门口，就和生了根的一般。三五十人休想推拉得动。有时推拉得急了，他反将身体往下一顿，一耸身就到了柜台上竖着。
      有一次，这店家用麻绳将他的身体缚住，用十多个壮健汉子在柜台下拼死的拉那麻绳，都不曾把他拉下来。

      没有腿还这样厉害，通过“家法”对付其武功，是最省事的方法。

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§04  郑证因暗器观造成其对“唐门暗器”的鄙视性忽略

       不熟悉江湖掌故的白羽，写了“唐门毒暗器”，反倒是熟悉江湖掌故的郑证因，暂时未从文章中，查到具体到“唐门毒暗器”的描述。
       但是，郑证因的《鹰爪王》，在第九次连载时，有一处重要的描写：

       杨文焕遂到客人屋中，一看这位客人年在五旬上下，好一份骨格相貌，身上的穿着，也不似穷途落魄样子，遂温言抚慰，慷慨解囊，客人才吐露实情。
       原来他就是名震大江南北的风尘侠隐鹰爪王，姓王名道隆，有一身绝技，劫富济贫，诛奸锄恶，竟结怨于江湖道中人，为人暗算，暗施毒手，打了他一毒药暗器。
       幸仗着武功深湛，真元不散，逃回店中，本能挽救，只是配治伤的一料药得用二十几两银子，偏偏夜间动手时银囊失去，

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       鹰爪王在郑证因的小说中，是超一流的高手，居然曾经差点丧命，谁有这样的本事？
       书中说明是“为人暗算，暗施毒手，打了他一毒药暗器。”
       此“毒药暗器”，本来郑证因可以创作为“四川唐门”的毒药暗器，却偏偏没有写。在郑证因的暗器观中，这种喂毒的暗器，是正派人士所不齿使用的。
       郑证因写正派人士也使用暗器，往往还要在使暗器前提醒一声“打”。

       类似“四川唐门”的毒药暗器，在郑证因笔下，是作为反面存在的，例如用来对付风尘侠隐鹰爪王王道隆这样的超一流的高手。
       也只有王道隆这样的水平，才能“仗着武功深湛，真元不散，逃回店中”，后来在杨文焕帮助下，配了一料药得用二十几两银子的治伤药，恢复了健康。
       这寥寥数语，读起来惊心动魄，正说明此毒药暗器的霸道无比。

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       以前在某网页中，关于某写了不少唐门暗器的武侠大师的回顾文章，称大师看了《鹰爪王》，并说：“书中描述了一位侠客被一枚铁蒺藜击中，而暗器就来自蜀中唐门。蜀中唐门第一次出现也就在这里。”
       大师并说，当年郑证因走镖时亲眼见过《鹰爪王》里类似的情节，由于描述极为惨烈和真实，所以这个桥段也被其他小说家所引述。
       不知这是否为大师的原话，因为从历史资料中，查不到“当年郑证因走镖时亲眼见过《鹰爪王》里类似的情节”。
       而从《鹰爪王》的民国版中，甚至查不到“蜀中唐门”这四个字。
       最接近唐门暗器的文字，就是上楼鹰爪王王道隆“为人暗算，暗施毒手，打了他一毒药暗器。”
       是否大师看了《鹰爪王》，发现暗算鹰爪王王道隆的暗器是“蜀中唐门”呢？

       重查了民国版《鹰爪王》，发现暗算鹰爪王王道隆的暗器原始出处：
       “趁着他们归途中，再把鹰爪王突然来到潼关的情形补叙一番。
        鹰爪王自从十年前被仇家凤尾帮鲍香主毒药梭所伤，险些丧命，幸遇杨文焕旅邸赠银相救，又谆谆劝勉力敛锋芒，免得树敌过多，难得善果。”

        暗器是“毒药梭”，来自凤尾帮鲍香主，不是“蜀中唐门”，“毒药梭”也不是后来唐门的流行暗器。
        在《鹰爪王》设定中，鹰游山是凤尾帮初创时期的总舵据点，书中明确提到其位于江淮地区近海地带。后来帮主武维扬为扩张势力，将总舵迁至浙南雁荡山十二连环坞。
        因此，暗器的原始地点，是江淮地区近海地带或浙南雁荡山十二连环坞，均离四川甚远。
        是否民国还有具体写了“蜀中唐门”的《鹰爪王》另外版本？
        抑或作者略存在记忆不清之处？

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       也因为郑证因的暗器观，造成其对“唐门暗器”的鄙视性忽略，将“唐门暗器”的创作权，让给了白羽。
       事实上，郑证因也写了不少暗器，包括反派人物的暗器。
       例如“梅花夺命针”，具体是：
      “这种暗器跟袖箭筒子一样，不过口门是梅花形的五孔，内藏五支三棱透骨针。打出时，是奔敌人上中下盘，跟左右两面，躲得了上，躲不了下，左闪右避，是正找针锋。打镖有迎门三不过，已经算是最厉害的手法，可是用铁板桥的小巧功夫，依然能避过。唯独这种梅花夺命针，只要你在两丈内，你就逃不开。”
       又如“蛇头白羽箭”，具体是：
       “这种暗器十分阴毒，是雪山二丑的独门暗器。箭铲比平常的袖箭稍巨，箭筒内的卡簧力也大。箭铲里是空的，箭尖下里边横嵌着两支钢针，全装有纤巧的卡簧，箭尖不撞动，这两个刺针总是潜藏在箭铲里。只要箭一射中了，箭铲射入人的身体，两支钢针崩出来，左右向肉里横穿过去，再想取下这支箭，除非是把箭伤的创口割下一块肉来。”

       郑证因重视这类暗器，因为有“技术含量”，制作比较需要精致工艺，其歹毒在于让人痛苦，需要“割下一块肉”来取这支箭。
       反派人物的暗器，歹毒是可以想象的。
       而郑证因貌似鄙视纯粹带毒（喂毒）的暗器，认为是下三流的暗器。由于鄙视，没有进一步的再创作。

      不过，假如郑证因真的曾经对白羽讲过“唐门暗器”，却不是从《武术汇宗》的“四川唐大嫂”得到，那么郑证因可能从何得到?
      根据郑证因发表在《三六九画报》的早期生活回忆，郑证因的外公、伯父均是练武多年，社会阅历丰富，郑证因从小听其外公、伯父讲述各种武林传奇，以至于江湖习俗。
      那么，“四川唐门”、“唐门暗器”，与可能在历史上真实存在过，被郑证因的外公、伯父所了解，再讲给郑证因听。

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§05  历史上真实的“唐门暗器”

       根据红色经典中有关开国刘帅的回忆文献，地方武术文献明确记载，刘帅在开县高等小学堂就读期间，曾拜唐门武术掌门人唐天泰为师，并与唐天泰之子唐兴畅共同习武。
       回忆文献特别提到刘伯承酷爱唐门单头棍法，这一训练对他后来军事生涯中的刺杀技巧有直接帮助。
       再根据参考文献，查到一批关于唐门武术掌门人唐天泰及其后代（传人）的资料，总结大意如下：
       清代重庆开州（今重庆市开州区）武术家唐天泰是历史上真实存在的武林人物，并且有大家族传承史，武学源流曾称为“唐家拳”或“唐家拳”门派；
       唐天泰活跃于清乾隆年间（时间对应于18世纪中后期），开州唐门武术的代表人物，以拳术、器械（如棍术）及暗器技艺闻名。
       唐天泰因武艺超群，被清廷选为宫廷侍卫（甚至有文章认为其与八卦掌创始人董海川同朝任职，二人常切磋武艺、交流心得）。有案可稽的是，其任职期间吸收北方武术精华，融合至其自创拳法体系；
       其告老还乡后，还吸引多地拳师赴开州交流，如湖北武术家余友智、余友福曾慕名前来切磋，进一步丰富其拳法体系。
       最后，唐天泰博采百家、自成一体，形成了“唐家拳”武术体系。
       其武术体系以拳法（兼器械）为主、暗器为辅，也称开州“唐门”武术体系。
       唐天泰首创以竹子为材料的暗器“竹镖”，成为唐门标志性武器之一。竹镖轻巧隐蔽，兼具中远程攻击能力，后发展为唐门武术的独门技艺。
       其子唐心畅继承家学，于1936年在开州创办武馆授艺，并赴万县（今重庆万州）传艺，扩大唐门影响力。

       在十九世纪初，开州唐门已开始负有盛名，其中的开州唐门暗器是“竹镖”，并没有喂毒，这是与后期武侠小说“四川唐门”的最主要区别。
       而且开州唐门是以拳法见长，兼器械如棍术之长，“竹镖”没有小说中“唐门暗器”一样的威慑作用。
       然而最重要的是，一个普通人在实用中无法随身带“攻击性”武器，无意中显眼，也容易给敌手发现，而“竹镖”可以不显眼地藏身，在不少地方，竹子随时可见，行家制造“竹镖”不难。
       这是开州唐门“竹镖”的可取之处。