零砂碎屑舊辭梢

郎夜朝天中遁刀

零砂碎屑舊辭梢

  至高榮譽，高不出一以“國”冠。國酒，國旗，國寶，國術，國學……

  要言之，最後皆可歸結爲國產。國粹給國產爭光。

  林子大了，當然不可能凈棲止的是鳳凰。

  出版，作爲一種文化產業。提到文化的層面，予人總是高一籌，相對於吃喝拉撒。

  先是公孫千羽，後來的資料不斷浮現。一刀了斷“國產”的成見。武林樵子。國內追溯到最早的八八年三月河北人民出版社二版二印四萬《十年孤劍滄海盟》。

  台灣四維出版，萬盛經銷香港發行四集無具體時間《再出江湖》，只得書目。同時出版的《斷虹玉鉤》一仍保留以武陵樵子之名推出，倒是《再出江湖》卻是署“武林樵子”一名。一點有關“武陵樵子”與“武林樵子”同台獻藝的信息。向後若得以證實，不免又一個國產的標籤將面臨被揭發的命途。

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東海騎鯨客

  “東海騎鯨客”這是江湖上一個武林人物的綽號。姓，名、字、號是中華姓名學文化的一路點綴。可以想見，武林很多地方實際也脫胎於儒林。好尋子瞻號東坡，文忠晚來號六一。武林人物綽號之興，不脫也爲要爭這個閑名。

  “東海騎鯨客”記憶雖舊，作家總不止三二。東海，端在何方何地？作者讀者原可不必汲汲於這個地理概念。不過也有明確寫上書的，尉遲文在他的《劍海孤鴻》里，東海騎鯨客所居東海卽在於崇明。大致便是今天上海崇明島。

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中原一點紅

  相對于“東海騎鯨客”，“中原一點紅”無疑是楚留香的禁臠，古龍先生筆底，一曲日消夜長〈戰城南〉。

　　中原一點紅若還不是中土武林人物。最可能是遠渡重洋西來扶桑。

　　不生活在臺灣，也不明瞭民國五十七年之前中原淳一是否已然勢如破竹一船駛進了台灣？古龍先生思想上接受過東洋文學的洗禮，這一點似無疑義。能迎納柴田煉三郎又有什麼理由拒斥中原淳一。

  中原一點紅身上未始一刻歡樂怒放的花瓣。事實上一直算到蕗谷虹兒。蕗谷虹兒在國內因頗獲魯迅先生的青睞，卻也靑煙芳華不曾寂寥。中原淳一那一輩藝術家的藝術格調依然留得有中世日本哀傷的憂鬱落寞。

  中國無有“中原”這個姓氏是一切懷疑的起點及終朝。在東海騎鯨客里的小紀開的天窗，補上恰似中國人的號可以五花八門。轉戰武林後更是不可同日而語。

二〇一八年六月二十七日凌晨，娃娃春寬夢窄夏漏长

凌妙颜

想起了一个名叫“东海骑鲸客”的大神，第一反应此文是他写的，后来才知是个误会。