|
第二抽屉──专家与你互动，或十万个为什么
辑一
1，请教蜀山朋友 蔚然
问：能否指点一下读蜀山系列的顺序
小弟读蜀山也有一段时间
但只限于《蜀山剑侠传》，想把整个系列通读一下，
却又理不清顺序
还请各位大侠指点
包括剑侠，新传，后传，长眉，柳湖，青城等等等等……
答：蜀山之前：
长眉真人传
大漠英雄：元初
柳湖侠隐：元初
武当异人传、武当七女：明初
北海屠龙记：明初
其余诸书发生时间都在蜀山之后 断空
答：暂时建议读以下的作品集：
《长眉真人专集》-->《蜀山剑侠传》+《峨眉七矮》+《青城十九侠》-->《蜀山剑侠后传》-->《大侠狄龙子》
其中《蜀山》和《青城》故事情节互为表里，并错综发展，需要交替来看。 三二
答：长眉真人后可以插上柳湖侠隐和北海屠龙记，青城后可以接蛮荒和龙山。狄龙子可以+蜀山新传，之后接天山飞侠。 断空
答：再建议一下，可以先读《轮蹄》，了解一下还珠之人生之部分轨迹。 三二
2，新人求教 vikey
问：为什么还珠的书大都好象没完,想看又不想看.还是本站的刊载不全?
答：还珠的作品，最著名的几本，表面上看，好象都没有结局，但是小说就象历史一样，结局永远是在明天。 三二
答：是没有完。由于解放后中国政府禁止武侠小说，还珠终止了武侠小说创作，历史原因，没有办法弥补的遗憾。 断空
问：写完了可未必好~ 麦田
答：只是你的猜想，其实每个作家都会有才思枯竭的时候，这个也不可否认。不过还珠近二十多年的小说，写到最后一刻，起码没有出现才思枯竭的状况。不象我们的金宗师需要十五部后，用辍笔的方法来终止自己的写作生涯，或者象我们的类似黄大师一样，不断地重复自己的小说人物、小说情节或者更多重复的小说关目。 三二
3，问一个有关还珠楼主的问题 goskynet5
问：还珠楼主是不是去世了(真的不知道),蜀山为什么不补完啊??晕啊,想看,但以想看到结局,唯有不看好了
答：李老先生，是在1961年过世的。其实很多著名的小说都没有结局，就象人类的历史一样，需要过程，而不是结局。 三二
4，《青城十九侠》是不是没写完？ 回天剑舞
问：《青城十九侠》是不是没写完？
答：是，正写到斗法精彩处，嘎然而止。 断空
答：还珠绝大多数的作品都没写完。 sirs
问：郁闷啊，正看到精彩的地方！我觉得青城比蜀山还好看。 回天剑舞
答：看来你的阅读习惯，比较适合入世武侠，但还珠小说之精髓，却一般认为，尽在出世武侠，只看你是否能够理解了。 三二
5，毛太这猪头死到哪里去了？ 断空
问：刚刚整理完慈云寺大战，忽然发现作为罪魁祸首的毛太（八指禅妙通）生死未卜、下落不明！难道我漏掉了？大家来帮忙！找找这白痴的下场！
问：还有金身罗汉法元，在戴家场擂台战之后就没有了。 sirs
答：毛太在戴家场一战中已经挂掉了 石生
6，[求助]关于阅读的时间问题 情迷芷若
问：《蜀山剑侠传》一直是我想看的书
但是我始终没看过一眼
因为被吓到了 未免太长了吧
都不知要看到什么时候
那么多章回
没那么多时间看 也没耐心看
所以我想问下各位
你们当初看蜀山时用了多长时间
答：一般如果认真阅读的话，基本一个星期可以读完一册（以现在的山西版为依准），则三个月一定可以完成（山西斑为十册，后传+七矮为一册）。
另作为现代武侠小说之祖，小朋友不读，则只能是你最大的损失！
如果想先了解《蜀山》是否值得你读的话，可以先买或借台湾叶老先生的《天下第一奇书-〈蜀山剑侠传〉探秘》一书，来一看。 三二
答：我可是分卷读的，陆陆续续花了好几年，倒和还珠的写作节奏蛮类似的。 sirs
答：以前看时，没有全套书。 找到全套书看完时已经历时几年了。endurer
答：其实我看还珠楼主的书从来就没有专门花一段时间认认真真的从头看到尾，都是闲下来就看一段~~
还珠楼主的书和现代武侠小说不太一样，多数章节都可以独立成书，例如《峨嵋七矮》，虽然是独立的一本书，实际上作者都认为该书是蜀山正传的一部分。我的建议是──有空就看，随意自然的阅读~~ 妙法莲华
7，关于天劫 未注册剑仙
问：地仙到底是多少年一次天劫？
感觉书中有的地方说是1300年，有的地方说490年~~~~
像大荒二老苍虚这样连避三次天劫的角色，若按1300年一次算岂不该有至少4000年道行了？
求教
答：据《蜀山》本身书中的内容：
有四九天劫：490年一次。
经过两次四九天劫，便会有一次地仙劫：即1300年的天劫。
当然地仙天劫后，也有不同的结局。
这里就不展开讲了。 三二
（孟批：此说存疑。估备参考）
8，三二斑竹进来解疑一下。 lsq999
问：最近在慢慢读《蜀山》（注：我看的是楼里的电子版），发现一个以前没注意的问题，就是每章最后一句类似于：欲知后事如何，请看下回分解这一类的话，是还珠本人写的还是后来的出版社编辑加上去，怎么连“香艳”这种词语都上去了，难道是我对这个词的理解不对？
附：第二六六回最后一句
要知七矮、乙休大战妖蚿，扫荡小南极群邪，开府天外神山，以及齐灵云、金蝉姊弟与白侠孙南、女神童朱文各解尘缘，共修仙业，诸般新奇香艳情节，请看下文，自有分解。
答：问题一：这类词语如果没有记错的话，确实是还珠本人所写。
香艳：据我查现代汉语词典所得：
香艳：指花草芳香美丽，常用来形容词藻艳丽或内容涉及闺阁的诗文。也形容色情得小说、电影等。
看来原意确是有指其他的意思。后来才转指色情的。 三二
9，一个小疑问，请教各位高手。 wtonny
问：峨眉开府后，众弟子闯火宅、十三限后方可下山修积外共，其中说道有一人是髯仙李元化的弟子，后来是完全坏了根基的，不知是哪一个？谢谢了。
答：具体的内容可以参看《天山飞侠》
名字叫做：焦顸，是和波旬婆之女有染。 三二
10，当代武侠小说评论界五绝 还铁
东徐：徐斯年（执教苏州大学，王度庐门下高弟）
西黄：黄汉立（赴美定居，丹道大师）
南叶：叶洪生（“南天一叶”，台湾著名武侠小说评论家）
北张：张赣生（天津“菸侠”，精擅“戏曲美学”）
中清霖：周清霖（上海“还珠学”专家）
（摘自论剑──武侠小说谈艺录）
也可简称“东儒、西道、南驼、北侠、中甘露”
（孟批：此乃还珠区人皆应知‘故典’）
辑二
1， [求助]谁有《荒城义侠传》请上传，谢谢！！ luanbu1999
问：谁有《荒城义侠传》请上传，谢谢！！
答：根本没有这本书（那个预告有问题，可能是书商自己加的），怎么上传?如果找《蛮荒侠隐》，清风就有。 断空
答：《荒城义侠传》蜀山后传伪作部分中的预告，似乎并无其书。 endurer
问：是不是伪作我不知道,但我很想知道幻波池的下文,那位大哥知道请推荐一下,谢谢. luanbu1999
答：下文？《大侠狄龙子》中提及最后被峨嵋派施法陆沉了，具体描写没有。 断空
2，芝仙和芝马结局如何？ favor
问：芝仙和芝马也在三次峨嵋斗剑后飞升紫府了吗？按说三灾已满，没啥事了，自己在灵翠峰里修炼了。但据说在《青城》里有芝仙再被献血的说。
答：在还珠早期作品《蛮荒》里，有芝仙的形象再次出现，在原第五集中。可以参看。故事内容约略进展到“幻波池”开府的年代。并笑和尚已经完成了十九年的面壁，而故事需要进行“峨眉弟子三闯陷空岛”的故事。 三二
3，[讨论][原创]元神究竟是个嘛玩艺? 好花如故人
问：读<蜀山>,对书中屡屡提到的‘元神’总是似懂非懂,结果终于不懂。凡是生物,似乎都可修练出元神,这玩艺可以离开肉体,独立存在;有人说元神就是灵魂。但传说中灵魂是非实质的东西。据作者描写,有些功力高深的神丶魔,甚至可修练出第二直至第九个元神,如遇劫难,九个元神只要逃出一丝一缕,仍可生存;元神的形象,是个缩小的自我,则又跟‘圣胎’相似了。难道这两玩艺是一个东东?呵呵,菜鸟级问题,请各位大虾指教!
答：按照蜀山的定义，灵魂应该是生魂，经过修炼凝聚的，才能叫作元神。至于元神分化，跟某些特别心法或者修为的深浅有关系。
如果按照俗世修道的说法，人人皆有元神，只是普通人隐而不显，通过修炼可以培养壮大令其活动，至于形象，乃是由于修炼往往要求冥想自我，所以还珠这样描写，实际上，元神应该不带与人的皮相特征无关。 断空
4， [求助]地仙经历的天劫是什么类型的。天魔？天雷？还是其他 元恶
问：在书中好像写过，但自己不是很清楚，希望各位高人、高仙指点迷津
答：可惜《蜀山》没有写完，关于“地仙”的劫难，还珠如何按照“修行理论”来设计，尚为得见。而且在《蜀山》里，“地仙”一词，还珠常常会窜用，读者万望留意。不要被还珠所骗。 三二
5，有没有专门注释《蜀山》中深奥词汇的专著？ 金山人
问：或者是可以参考的书籍？
答：蜀山中的所谓深奥词汇，也就针对现代人而言，在当时，根本谈不上深奥，怎么可能存在这样的著作？在书中稍微注释尚可，专门写书，未免无聊。至于参考书籍，许多典故，散于诸书，要罗列不是要累死人？ 断空
答：还珠小说的语言,自有特点,要想读懂,恐怕只有一条路,那就是,多读几遍,多理解. 心一居士
问：有些名物不知道就是不知道 只好求助相关工具书了 金山人
答：建议先去看叶老的《天下第一奇书》 sirs
答：关于名物，有很多都是小说作者的创造（包括在其他典籍中已经存在名字的），看工具书是没有用的，还是看作者怎么写吧。就如四九天劫，天劫的说法不仅道教典籍有记载，小说传说中也很常见，但是还珠写的，自成一格，看参考书籍意义不大。 断空
答：要明白《蜀山》之名词，必须熟悉中国传统的文化，这是底线。 三二
6，谁能说说散仙、地仙、天仙、金仙到底有何区别啊？ darkfire
问：谁能说说散仙、地仙、天仙、金仙到底有何区别啊？
答：书里的排序似乎是：散仙<地仙<天仙<金仙 yanghd
答：天仙和金仙，在还珠的小说体系里，属于同一个层次。 三二
答：修炼有小成，元婴能翱翔八表着，是为散仙
度过四九天劫，肉身不坏，而又不能飞升者，即为地仙
飞升紫府，另有职司着即位天仙 parrotsys
7，有谁知道，二凤、慧珠的下落？ 峨眉旧雨
问：紫云宫解体后，初凤到青门岛修炼，三凤、金须奴转劫，冬秀形神俱灭，但二凤、慧珠的下落呢？金须奴和二凤夫妻情深，虽转劫，但没理由置之不理吧。
答：二凤当场毙命，转世去了，后来没有写。慧珠自己隐居修行，具体地点待考。 断空
答：[青城十九侠第八八回,苦忆箴言 一老怀仇离远娇, 难收神物 众仙失计纵番僧 ] 众人才知来人乃昔年紫云宫旧主，现在隐居磨球岛西青门岛的初凤,慧珠和原在岛上隐居多年的一位女仙、青门仙子朱苹. yangyi1974
答：慧珠的下落在《青城》。就如楼上所言。这里的金须奴已经转世为纪异，三凤为映雪。
而二凤，我有一个猜测：就是青城中纪异的那两只领头的银燕！ 三二
8，请大家去旧雨楼主站，看看前辈们对还珠及蜀山的众多评论文章 三二
其中，我以为徐国帧的文章最为系统。对我们读蜀山很有帮助的。
http://www.oldrain.com/wuxia/hzlz/hzlzpl/hzlzpl.html
（孟批：此为‘蜀山学’登堂入室之门）
9，求教蜀山的版本 夏侯仪123
问：前几天我看见一个蜀山的版本，是广西漓江出版社的，印的一般，请问这是正版吗
答：很多人有漓江的版本。但是我看过的最正统的版本是
山西和北岳的版本。有还珠的后人和专家亲自校验。
但可惜错漏还是有。 三二
答：我的是岳簏版, 感觉也不错呀!(毕竟没有"正版"来比较!) endurer
答：我看的是远方的，20本，含续。 dueymu
答：漓江出的蜀山也有两种版本
一种是按集出的,
还有一种是按情节来出的,比如<天痴神驼><七修剑合璧>. endurer
10，《蜀山》在本世纪100部中文小说中位置 三二
1、呐喊 鲁迅
2、边城 沈从文
3、骆驼样子老舍
4、傳奇 张爱玲
5、围城 钱钟书
6、子夜 茅盾
7、台北人 白先勇
8、家 巴金
9、呼兰河传 萧红
10、老残游记 刘鹗
11、寒夜 巴金
12、彷徨 鲁迅
13、宫场现形记 李伯元
14、财主底儿女们 路翎
15、将军族 陈映真
16、沉沦 郁达夫
17、死水微澜 李劼人
18、红高梁 莫言
19、小二黑结婚 赵树理
20、棋王 阿城
21、家变 王文兴
22、马桥词典 韩少功
23、亚细亚的孤儿 吴浊流
24、半生缘 张爱玲
25、四世同堂 老舍
26、胡雪岩 高阳
27、啼笑姻缘 张恨水
28、儿于的大玩偶 黄春明
29、射雕英雄传 金庸
30、莎菲女士的日记 丁玲
31、鹿鼎记 金庸
32、孽海花 曾朴
33、惹事 赖和
34、嫁妆一牛车 王祯和
35、异域 邓克保(柏杨)
36、曾国藩 唐浩明
37、原乡人 钟理和
38、自鹿原 陈忠实
39、长恨歌 王安忆
40、吉陵春秋 李永平
41、黄祸 保密(王力雄)
42、狂风沙 司马中原
43、艳阳天 浩然
44、公墓 穆时英
45、旧址 李锐
46、星星·月亮·太阳 徐速
45 台湾人三部曲 钟肇政
48、洗澡 杨绛
49、旋风 姜贵
50、荷花淀 孙犁
51、我城 西西
52、受戒 汪曾祖
53、铁浆 朱西宁
54、世纪末的华丽 米天文
55、蜀山剑侠传 还珠楼主
56、又见棕桐，又见棕搁 於梨华
57、浮躁 贾平凹
58、组织部新来的年轻人 王蒙
59、玉梨魂 徐枕亚
60、香港三部曲 施叔青
61、京华烟云 林语堂
62、倪焕之 叶圣陶
63、春桃 许地山
64、桑青与桃红 聂华苓
65、蓝与黑 王蓝
66 二月 柔石
67、风萧萧 徐讦
68 芙蓉镇 古华
69、地之于 台静农
70、城南旧事 林海音
71、古船 张炜
72、酒徒 刘以曾
73、末央歌 鹿桥
74、沉重的翅膀 张洁
75、果园城记 师陀
76、人啊，人! 戴厚英
77、黄金时代 王小波
78、狗日的粮食 刘恒
79、棋王 张系国
80、赖索 黄凡
81、妻妄成群 苏童
82、霸王别姬 李碧华
83、杀夫 李昂
84、楚留香 古龙
85、窗外 琼瑶
86、沉默之岛 苏伟贞
87、自发魔女传 梁羽生
88、古都 朱天心
89、尹县长 陈若曦
90、四喜忧国 张大春
91、喜宝 亦舒
92、男人的一半是女人 张贤亮
93、将军底头 施蛰存
94、蓝血人 倪匡
95、二十年目睹之怪现状 吴研人
96、活着 余华
97、冈底斯的诱惑 马原
98、十年十癔 林斤澜
99、北极风情画 无名氏
10O、雍正皇帝 二月河
辑三
1，读文辨字──论仙人堇与三眼神ni 断空
问：刚刚重新看了蜀山第九十二回，其中有个毒草叫做仙人X，这个X在漓江版本为仅，岳麓版本为廑，网络为虞为魔，窃以为应该是个“堇”字，取“乌头”之义。漓江仅得其音；岳麓形近音同，但是廑字意为小屋、蒙受、通仅（才、只），其义不符；网络版本若非打字打不出，就是笔误，不值一论。
另外，薛蟒三眼神ni的外号，也有两种写法，一位蜺，二为猊，前为幻物，后为猛兽，用作外号均可，倒不易确定，不知道还珠本意是什么？
答：我查了原刊的第七集第八回：
126：仙人厪／廑
（具体的老断自己查查吧）岳麓版本是用广字头，替换了原来的厂之头。但据字典言，二字同。 三二
2，请教 chjzy
问：请教各位先进，有谁知道续写《蜀传》的《紫青双剑录》在哪里可下载，网上找到的都是“卷一”的，有没有后面的。先行谢谢！
答：请教不敢当. 1.不是续写,是改写,当然,作了结尾. 2.目前网上确实只有开头一点. 金蝉
答：1、是缩写+改写，前面部分90%以上是原文，当然自以为是地删减了不少，改写只是对于蜀山未尽的部分则补充了自己的创造，但是构思低陋、风格与还珠格格不入，个人不喜欢。2、网络上似乎没有全文。 断空
3，圣姑和英琼的前世到底是什么关系？ yinging
问：有一个疑问？圣姑和英琼的前世到底是什么关系？
答：在易静二探幻波池时曾有说明，圣姑、英琼和易静（白幽女）是好友
不过在此之前，英琼和易静的关系并未表明，所以在玄龟殿初见时似乎并不相识 endurer
答：不如说圣姑和李宁是什么关系。 孟银台
答：圣姑曾得李宁前世之身的指点 endurer
答：李宁曾是绝尊者的小徒弟。圣姑李宁指点，到了身毒国，得了一部佛经，而参上乘佛法。最后得李宁之最后一世的师傅白眉之助，而升登极乐。
李英琼，《蜀山》确实有提到是圣姑等人的好友，不过没有详细说明。只提到了“琼宫故物”等说法，并有圣姑的化身归入英琼身上（此情节见后传）。 三二
4，[原创]为什么蜀山里面重女轻男 冷孤云
问：众观蜀山全书，里面的男女主角数一百计。但是，在里面占重要位子的男主角却是少得很。
就拿里面的三英二云来说，里面的女的就占了4个，而男的却只有严人英一人而已，而且，严的出场次数在全书却还占不到十分之一，这真的有点说明蜀山有重女轻男的思想在里面。
答：还珠所处的时代是一个妇女刚刚获得解放或者说正在获得解放的时代，矫枉过正也是在所难免。 谷辰
5，讨论：为什么峨嵋派有元元、餐霞等等佛门中人？ 多臂熊毛太
问：峨嵋一向以玄门正道自居，虽与佛门往来密切，但二者毕竟追求不同，怎能放在一起？
呜乎哀哉！谁可解疑？
答：峨眉门下，本没有什么门户之见。是儒、道、佛三家人都有。 三二
答：餐霞等人应该是带艺投师吧，书中交代过餐霞是受优昙援引而入道（似乎拜了优昙为师），想必是后来又改投峨嵋，这与笑和尚、癞姑的情况类似。 谷辰
答：儒,释.道. 在一起并无前后,高低之说,也无什么中间,两边之论. 说三家,实则为一家.释家讲空, 道家说无, 而儒则为中矣. 空,无,中皆为道也,岂有他哉. 心一居士
6，再谈辈份问题？ yugang
问：周轻云和周淳是父女，而分别在妙一和朱梅处学剑，辈份不是乱了？
答：出家后，俗家的辈分是不变的。
但在道家里，各论各的。
而且在〈蜀山〉还有九世修真的人，辈分更没法算了。
所以，一句话，出世法和入世法，不可同日而语 三二
7，问题：「矮叟朱梅」与「女神童朱梅」的关系… AITNOG
问：有人觉得「两个朱梅」是还珠一开始就刻意安排的吗？
个人一直觉得，关于这两个「朱梅」之间的那一大段渊源，是还珠大侠为自己无心之过（重复命名）所掰出来的一个段子，不过掰得还真是有模有样！
答：书中有说明呀.两人有几世的渊缘呀. endurer
答：当然是前世有渊源哪！书中还写了一大段呢！
这儿不过是在考察还珠的写作动机罢了…
据我了解，传统章回小说老是想到哪里写到哪里，比较缺乏完整的前置作业，所以Bug难免。
我只是在猜，那一段「前世因缘」的交代，是还珠写出来「修Bug」的… AITNOG
答：如果是还珠故意修bug,那么修理这个bug就带来更多的bug了.一是引出朱梅曾拜水晶子为师,引发青城派宗祖问题;二是引出朱文和金蝉这对情侣的几世情缘间的bug. 南明
答：还珠曾给友人徐国祯写信说：前几集写得甚不惬意---最初并未用心。
大概就是指这一些"无心之失"吧！ 乙休
8， [一问一答：6]素因怎么会当上优昙大弟子的？ 峨嵋斗剑
问：优昙三大弟子（开始说餐霞也是优昙弟子，后未再见提起）：秦素因、摩伽仙子、齐霞儿，为何素因居首？吾百思不得其解……
答：有些的师承关系，不是还珠有笔误，便是还珠写的太隐晦。
不过优昙的师徒关系还是比较清晰的。
在佛门中先入门者为先进。
道力是看自己的修为。
峨嵋一派更是以老七为掌门。
倒没有长徒接衣钵的陋习哦。 三二
9， 《蜀山剑侠传异类修道历程研究》目次大纲 三二
http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardid=25&star=1&replyid=30390&id=7881&skin=0&page=56
10，我对《罗浮七仙》的看法 三二
1.髯仙李元化，传弟子白侠孙南，赵燕儿，石奇
2.白云大师元敬，传弟子万珍，郁芳衡，李文衍，云紫绡
3.元元大师，传弟子余莹姑（罗浮山的那位）
4.风火道人吴元智，传施林，徐祥鹅及川东五矮
5.万里飞虹佟元奇，传尉迟火，罗九，张琪，李镇川，焦顸
6.坎离真人许元通，传弟子（？）
7.哈哈僧元觉，传弟子悟修
增补：许元通弟子是雷去恶。元元大师弟子还有王娟娟，至于王娟娟口中所言的大师兄定慧，也有可能是元元大师弟子。 断空
辑四
1，[讨论]88-89岳麓10本《蜀山》版本之惑 凌妙颜
问：初识《蜀山》是在三四年级的时候，现在推算一下，应该在90年或91年左右。当时是三舅不知在什么地方借来岳麓版《蜀山》1－5和6－10两册，因为喝酒，走时忘在我家了，然后我就走入了《蜀山》的奇幻之旅。
时隔十数年的今天，我收到了邮购的岳麓版《蜀山》10本（缺二重二），打开包裹，大吃一惊，跟我印象中的《蜀山》殊不相同。我记忆中的岳麓版《蜀山》应该是大32开，封面有薄塑压膜，印刷精美。但我收到的《蜀山》为小32开，且无塑膜，而且印刷质量与我的印象中也相差甚远。如果说是版本不对，我对当时6－10集的第二册的封面印象颇深，版本应该不会有错。难道88－89有小32开及大32开之分？再或者是我的记忆有误？？
答：我手上在90年代初收藏的岳麓版本，正是妙颜所帖出的图样。我另外看到的岳麓的另一个版本，应该后来的五本精装本，可能是大32开了。但分册就不是1-5和6-10了。不知哪位朋友，有妙颜所说的那个版本？ 三二
答：我家的是小32开版本，未见过大32开的。 断空
答：近来重读《蜀山》，想来是事隔十数年记忆有误，可能跟别的书混淆了吧。这个版本应该只有此小32开版本！
昨天收到书商寄来的另一套88岳麓《蜀山》（这套九册，少21－25，与上次所购正好可以配成一套），品相之佳，大出我之所料，这套书竟有全新十品之佳，几乎没有任何翻阅过的痕迹，这种品相只怕非常非常少见了。幸甚至哉！
http://bbs.oldrain.com/dispbbs.asp?boardID=33&ID=138507&page=1 凌妙颜
2，[讨论]元神和元婴有什么不同 zeyong4859
问：修真小说里面提到最多的是元婴还有元神，他们有什么区别和联系吗？
是不是元婴是第2元神呢
答：元婴从元神而来，但是并非一物。元婴不是第2元神。 断空
答：个人理解，元婴应该是元神凝练成形的最高状态，体现了修道人高超的修炼成果。与一般鬼魂凝练成形，或借助于法力、灵药凝练成形的元神有很大区别。 楼中杂役
答：道家修炼到一定程度，即体成纯阳后，原神满足。这时，在腹中形成元胎，也就是所谓原婴。初时与婴儿一般大小，后慢慢长大，到后来形同真人，与本身一样。这时就可以飞行绝迹。即可“飞升紫俯”。 心一居士
答：这些都是道家修炼中的名词,代表了元神的修炼层次~~~
当人通过修炼把精气神在丹田内和诸多的信号聚合在一起,由命中真精推动上升至玄宫,又由玄宫孕育成人形,当这个人形直接由天门出体这就是圣婴(有智慧,能量但生化比较欠缺,只能在小范围内的变通而无法在大环境中掌握造化之机的运转).如果人形又降回到腹中海内,就只是婴儿.这时候再得到真精哺育到神全与人身合一,形质合一后迁出体外,也称之为圣婴(有智慧,能量但无法兼顾生化)
而修炼层次更高的是圣胎(要看根器和德性),一定得由仙师移庐换鼎,以天地为母,虚空为胞,孕育而出就形成了比较完整的一个系统(智慧,能量,生化俱全),再由它帮助身体修炼,则天仙位业可证~~~~~ lotus22
3，请问乙师伯：谢山和天蒙禅师互打机锋到底有什么意思呢？ 玉公子
问：乙师伯大作《蜀山探密》中曾说：
谢山恭答：“波心寒月，池上青莲；还我真如，观大自在。”禅师喝道：“咄！本来真
如，作甚还你？寒月是你，理会得么？”谢山道：“寒月是我，理会得来。”禅师笑道：
“好，好！且去，且去！莫再缠我。”谢山也含笑合掌道：“你去，你去！好，好！”
此处对话用“你去”而不是“我去”，足见高明；否则即非悟道之语矣。
为什么这么说呢？在下天资愚钝，无法悟到其中的高明之处，抑或是吾佛心未开？
答：玉公子大哉问！这可是蜀山高级班的课程喔。
简而言之，这二人打机锋的基础是在还珠描写凝碧崖前的奇景上。
谢山因见湖如明镜，内有莲花，乃明"镜中花"之喻。又见一轮明月，正照波心！更进而悟出"水中月"之理。於焉万事万物皆如镜花水月般虚幻不实，是为万法皆空！（*法指一切自然现象）当下乃澈悟"色即是空/空即是色"---色空不二的根本道理，即是所谓"真如"本性。
是故谢山既已明白佛法真理，但禅师恐其落於口头禅，遂进一步点化：真如既是本性，便没有还不还的问题。你就是波心寒月，寒月就是你！（不执著於月/人---物/我之分）懂吗？
正因谢山已破"我执"，乃说"你去"！其故在此。
*万分感谢玉公子给老夫说法的机会。将来拙著若能再版时，必补上这一段说明---我也是边写边悟的哩。呵呵！ 乙休
问：为什么他破“我执”却说“你去”呢？
是不是因为谢山已经观景悟道，所以天蒙尘缘已了，故而“你去”了呢
这样的理解是不是太表层化，太过肤浅了？ 玉公子
答：哎呀！我说公子爷，你也太那个了！
禅师说："好，好，且去！莫再溷我。"（*溷者，扰乱也）
谢山反过来说"你去"，意谓"我已悟道了，你就放心去吧！"
这麽解宗门"打机锋"，总该明白了。
*书中说，天蒙禅师曾为师弟谢山堕劫而耽误千年功行。（亦即不放心也。）故谢山曰："你去，好好！"有恭送师兄西归之意。 乙休
4，道家的问题？ yugang
问：蜀山中为何没提道家的“道德经”？
答：事实上道教（家）越发展到后面就离老子所崇尚的境界越来越远，以致于衍生出“老子化胡”，“万教归一”等闹剧。＜蜀山＞既然已经涉及到神仙系统，就不可能再提道教早期经典，否则无异于打自己的嘴巴。至于思想上则还是多少有体现一些的。 超狂徒
答：这个问题，斑竹忘了说出自己的意见了。
其实这个才是还珠的行文风格。从来不卖弄自己的学问。
只有是小说本身需要的，才化而后用，如在峨眉开府时，寒月回答天蒙的偈语，就是还珠化而后用的杰作。再如芬陀大师为二小说作转轮，也是对轮回转世说的一种小说式化用。这样的例子在〈蜀山〉中数不胜数，不知年轻的看官们，都能看明白，看懂吗？
虽然〈蜀山〉没有提到〈道德经〉，但经里的一些内涵，确实充斥在全书之中。
不知众多蜀山迷，能否找出一二呢？ 三二
5，看到九阴，也想到一个问题[求助] 二云三英
问：求教于乙师伯。
既然阳以九为尊，阴以六为至，为何还珠真人屡屡写道六阳之宝呢，就我记忆所及有六阳神火鉴（灭魔七宝），六阳玦（长眉封七修之宝）。
古人也常说人头为六阳魁首，是否与此有关？
答：呵呵，这个恰好我知道，写出来，师伯看看对不对。
六阳的说法来自易经，乾卦刚好是六个阳爻。故此有六阳之说。蜀山里易静用六阳神火鉴的时候不是发出六道青色光华么？
我在西安，据说唐朝的时候，长安城内有六道高岗，就是象征的乾卦六阳之像 杨悦
6，奇怪，圣姑的飞升居然是道家方式的，不是圆寂？ 痴迷蜀山
问：圣姑后来已经是佛门弟子，但居然用的是白日飞升成道的，还是肉身成道，不是圆寂，也没有舍利子。而尊胜，无名师徒，和芬陀在秦岭送别的无名老尼却是圆寂，不知道其中有什么不同啊。希望乙师泊和诸位达人指点迷津。
答：圣姑的白日飞升方式，的确有问题。
又：圆寂专指佛门修行人得到圆满的寂灭境地。道家/道教则无此说法。 乙休
答：感觉在蜀山中，“道行”和“法力”并不一定有必然关系，如瑛姆师徒在峨嵋开府时对妙一夫人所言。道行应该是道家飞升或者佛家证果的东东，积累够了，才能“移民”到“灵空仙界”或者极乐世界。而法力则是除魔卫道的功夫。一是对内，一是对外。
蜀山中记载圣姑学佛，是得到了一部“贝叶真经”，然后自行参悟，并没有师父指导。她参悟的应该是佛家的“道”，而不是具体的功夫。然后用佛法来催动以前所学的外门法术。这有一点像《天龙八部》中鸠摩智用道家的小无相功来使用少林七十二绝技。虽然外表是一样的，但内容不同了。再举个例子，圣姑的法术或许有点像开汽车，烧汽油的车和电动的车虽然都是车，但它的“能源”是完全不同的。 杨悦
问：话是这么说,可别人都不象她这样,佛门的就正儿八经的用佛光,金刚掌一类的功夫,用五行法宝的都是道门的.
再说佛门好象没有道这个说法. 二云三英
答：带艺投师，入了佛门照样飞升，谁说入佛门就一定圆寂呢？那岂不成了形式主义？ 绿袍老祖
7，女神婴易静一家和神尼优昙有什么关系？？ 南明
问：158回介绍易静来历时述及：“后来的这一个少女，便是易氏弟兄的姑姑、云南昆明府大鼓浪山摩耳崖子尸洞一真上人心爱弟子、神尼优昙的侄甥女神婴易静。”
“侄甥”怎么理解？也就是易周和优昙是怎样的关系？是堂兄妹关系还是表亲关系？
答：姪、妷
<名>
(侄为姪的俗字)弟兄或其他同辈男性亲属的子女
甥<名>
(形声。从男,生声。本义:姐妹的儿子)
怎么凑和在一起？有词海的查一下吧 玉公子
答：我的老天！你们还真是死脑筋！压根儿没有"侄甥"一说。因为这是内外两种亲戚关系，不能混为一谈。
我想之所以会出现"侄甥"一词，不外三种原因：
一是排版错误,将侄"孙"误植成侄"甥"。
二是同样情形，将"外"甥误植为"侄"甥。
三是还珠口述时，秘书误听误记所致。（*抗战前还珠曾被日本宪兵队关押，用胡椒粉揉眼睛，以致目力大损，不能亲自撰稿。）
所以结论是：侄孙或外甥。大家别再争了！拜托拜托！ 乙休
答：是外甥的可能性大些吧，至少要让易周和优昙平辈呀。 南明
8，[一问一答5：]从未有人涉及过的重大问题：齐灵云岁有几何？ 峨嵋斗剑
问：按：蜀山第十五回“齐漱溟访道入名山，荀兰因深闺失爱女”和第十六回“散家财合籍注长生，承衣钵一门归正果”中可知：
金蝉前世名承基，长灵云两岁，灵云又长齐霞儿两岁，灵云五岁时，霞儿被优昙渡走，同年齐漱溟渡了妻子兰因及灵云入峨嵋学道，只留下承基传续香火。
请看这一段
“到了峨眉，引见长眉真人、同门师弟兄。夫妻二人在洞中用功数十年。后来长眉真人迁居蓬莱，漱溟夫妻与众道友创立峨眉派，专一行侠仗义。又收了两个得意的弟子。那一年夫妻借故兵解，重入尘凡。师兄玄真子奉师命二次度化，夫妻二人童身重入仙山，才参上乘道法，成峨眉剑仙领袖。”
再看这一段
“他（指承基）到峨眉寻亲，三次不遇。后来玄真子看他可怜，指引他得了一枝肉芝，服用之后，得享高寿。又因灵药之力，真灵不昧，投生川东李家，乳名金蝉。
还有这一段“原来乾坤正气妙一真人自二次入道，苦修百余年，已能参透天地玄秘。他因灵云等年幼，九华近邻俱都是异派旁门，恐怕出了万一……”
这中间并未说灵云曾经转世或兵解，况灵云之名未变也说明如此（但齐漱溟夫妇转劫后为何还用前生之名实是难解）。由此可见灵云一直在峨嵋修炼，后来转居九华。算一算，灵云五岁起陪父母峨嵋用功数十年，中间经历了承基的“高寿”，齐漱溟夫妻二人二次入道又“苦修百余年”，想来灵云当有一百几十岁了，当初连长眉真人在世时都曾见过的，承基转世改名金蝉后却介绍灵云“十八九岁”齐漱溟怎会又说道：“因灵云等年幼，九华近邻俱都是异派旁门，恐怕出了万一……”真真是奇事，实为费解，想来想去齐漱溟只比灵云早入道三年，灵云与其母兰因还是同时入道的，况其父母转劫再入世，已然比灵云小了，这当中的关系想来就算还珠再生，如不修改的话也难自圆其说了……
答：她应该有100多岁了，金禅说的应是看上去的年纪吧，她和齐霞儿看上去是少女，其实都是功力深厚，道家的心法修炼之后，应该可以驻颜有术的。像愈玉清，看上去也很年轻，其实修为也很深。 夏侯仪123
答：后来还有仙都二女。更是厉害哦。
有关灵云的年纪问题恐怕难以自圆其说。
答案只有一个可能。
是灵云外表看上去象一定的年纪吧。
原文是：女的是一个绝色女子，年约十八九岁，穿着一身紫衣，腰悬一柄宝剑。
是由法元眼中的灵云形象。不象蜀山开始是描写英琼的笔法是实写。
入道年幼的说法。也有可解。
仙人可以把他的灵智封住。如后文中的杨瑾。
灵云只是在静修性功。以养灵智。
但为何修道者，长到一定的外行，就不在变化。
书中倒是没有细写。
但在后文有关谢氏二女时，好象有描写。
斗剑道兄，不妨一找答案。 三二
9，请教子午线、来复线究为何物？ 还铁
问：请诸君解我大惑，山人万感！
答：我记得叶老的评注版里有说过一点。 三二
答：哎呀呀!樓上兩位老弟也未免太懶了!老夫等了三天,未見有任何動靜.只得代答如下:
其實這兩個專有名詞,一查辭海即得.簡單說,子午線是指地文學上的南北經線.
來復線則指來復槍(Rifle)管中的螺旋形凹凸紋---呵呵!沒想到吧?還珠也會用舶來品!
但如此容易找到的資料卻要勞動我老人家,你們都該打屁股!
*葉批本最精采的評注是透視還珠對於"地軸"(地理子午線)與"磁軸"(連接南北極的垂直線)之區別,以及"磁偏角"(以上兩軸形成的角度偏差)之運用,為七矮二探北極鋪路---見葉批<<蜀山>>265回,5619頁.
*以後大家務必養成勤於查書的好習慣,不要動輒問人.就連我老人家功力通神,每天都要查個幾十次,又何況你們這些晚生後輩呢! 乙休
10， [一问一答_3]:7/14问题2：身剑合一是怎么个情形？ watertnt
问：是身体和剑合在一起？
那变成什么形状呢？
答：修炼飞剑首先炼气，进而炼剑，也就是以气驭剑，此时已能以剑御敌以及架剑光飞行，但是人剑相对分离，而剑术成功的标志就是人剑合一，此时人的身体可借剑光（剑遁）隐去，表面上只见剑光，不见人身，也就是说无论是驭剑飞行还是以剑御敌均只见剑光！此时修炼者仍然是以气驾驭和指挥剑光，但此时心（神）与气合，气与剑合，威力更大！更高明的修炼者，不仅能以剑隐身，还可身剑同隐，如苦行头陀的无形剑遁！ chukuangtu
答：同意狂徒道兄意见，另外，已经炼到身剑合一地步的人应该是分合随意，运用自如的。如众同门共同飞行相谈，便可现身驭剑，对敌时既可人在地上，单独运剑对敌，也可身剑合一加强威力，当然也可身剑合一飞行。 峨嵋斗剑
答：其实，驭剑飞行。一向是我们剑仙小说中比较特殊的内容。
狂徒和斗剑兄的说法很是一种观点。
但在蜀山的书中。大都虚写。没有描写如何的情形。
从旁观者看，好象就象人的凌虚飞行，
驭剑，好象就是把飞剑当作一种媒介。
我在认真注解蜀山的前九十回。有看到还珠的仔细描写，包括是如何炼气，炼剑，如何身剑和一等等。
有兴趣的道友们可以仔细找找原文中的描写。 三二
05-7-16毕 | 
IP卡
狗仔卡
发表于 2005-11-29 13:27:23
还珠区两周年庆作品精华集
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2005-11-29 15:54:31
