独托幽岩展素心 （作者：江月孤棹）

楚同尘

一切都要经过痛苦才能净化。
──陀思妥耶夫斯基·《被侮辱与损害的》

刀不如剑直剑俏，甚至也不如剑典雅，故而在很多人眼里，始终难得正统。

何况这把刀，又黑又钝。

灵魂生长的骄傲，被与身俱来的疾病束缚，内心发掘的良知，和他人设定的公理抵触，这是怎样一种无情、嘲弄、矛盾，和永远的两难啊。一次次在暗夜徘徊，对生存发问，向崩溃逼近，为人性挑战，所受的折磨已近乎摧残，然而心退却了，刀依旧屹立，情感倒下了，精神依旧屹立。生命中一次次的血和泪堆积在这里，本身就成为一种屹立。

无法选择，所以拒绝选择，只有漆黑的刀，在划过苍白的叹息；失去了道德，行为不再以善恶界定，仅仅保持心的高贵，在卑微的身躯。

且在冷的天涯，如明月般伫立。

严肃得像刀。

他用精神升华了躯体：因为残缺，所以完美。

始终拒绝承认叶开是朋友，他的原因简单：＂我没有朋友＂。

异常，而且异样。说＂不配＂也许太张狂了，这不符合他沉郁内敛的性格。还是说＂不适合＂吧，＂不必要＂也行，最终的原因是方向的不同：他们从出发时就背道而驰了。

叶开和小李飞刀一样，是人间传奇，贴附在人间，他们的传奇才能获得意义。而他对于这个人间，从属而又独立，在一开始就警惕地保持着距离。是这种距离，让他人常在天涯，孤独览月，寂寞如刀；也是这种距离，让他拥有了格外的超脱，格外的境界，使他得以用斜睨的姿势检视人群，心怀悲悯但面无表情，却在眼中常含讥诮，正如他苍白的刀配着的鞘的漆黑一样：多此一举，而又意味深长。

和刀一样，他缺乏认知。他之于叶开，之于李寻欢，正如刀之于剑。

或者根本他就是刀，刀就是他。所以他拔刀，而他们飞刀。倚天拔剑，其实剑太脆弱了，真正倚天的人，拔出来的只能是刀。

完全的独立终将导致孤立，一切的一切都渐行渐远。他是不幸的，可是他安然，他是受害的，可是他平静。从一开始他就知道这是必然的代价，因为他的清醒。妩媚的笑容，可以引发片刻的冲动，却不能给他长久的渴望，温暖的胸脯，可以给他暂时的休憩，却不能容他天涯的漂泊。一再的告辞不如永远告辞，将来的诀别不如就此诀别，流浪的一生，有刀，又有明月，这就够了。

所以幸福早已失去可能，他从本质上已经拒绝。谁知结局处的急转直下，幸福突然如俗世鲜花一般峥嵘怒放时，我听见他在心底里发出的低低的叹息，和着他的刀的叹息，我的叹息。

甫刚获得的，一转眼就被幸福的毒药轻易拿走了它，温柔而惊心动魄。惨烈，并且致命。

也许正因为纯粹的事物总是难以维持，诗人才会热衷于歌唱彗星。

啊啊，傅红雪，傅红雪，这苍白的人，漆黑的刀！他用痛苦超越了痛苦，再回归到痛苦，用悲哀淡漠了悲哀，又重现了悲哀。这是人世之上的人生，杀场以外的战场。

凡尘无法理解的，山岳将为他铭记，时代不能接受的，岁月必使之流传。于是，──

当侠客成为历史，人不会成为历史；

当宝剑失去光芒，刀不会失去光芒。

楚同尘

“他用痛苦超越了痛苦，再回归到痛苦，用悲哀淡漠了悲哀，又重现了悲哀。这是人世之上的人生，杀场以外的战场。”

──强人！叹服……
这是从一个叫“梦坠空云齿发寒”的天涯博客上偶然发现的好文
作者名为“江月孤棹”
他的武侠评论一共六篇
一篇古龙
一篇金庸
两篇温瑞安
两篇梁羽生
篇篇精彩
竟没有在别的论坛上看到过
道隐无名，信焉~

再罗嗦一下
GOOGLE了才发现
“独托幽岩展素心”竟然是鲁迅的诗句~

转载：
1931年初春，国民党反动派残酷镇压左联作家，柔石、殷夫等23位进步青年被捕，鲁迅被迫避居日本人开设的旅馆花园庄。此时，适逢小原荣次郎采兰将归国，对自然和社会具有很强感受力的鲁迅，以友人携兰东归这一情景，感慨万千，借兰抒情，书赠七绝一首。
诗云：
椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心，
岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。
诗中托兰咏贤，把兰花“芳馨”比作革命者的伟大精神，寄情于深山幽谷的“素心”佳兰。用荆棘榛木丛生的险恶环境，来衬托兰花的高洁、素雅。大文豪写兰，如此真情，如此精到，平时爱兰之深可见。
原帖来自于网易社区:http://b4.club.163.com/viewArticleByWWW.m?boardId=gulong&articleId=gulong_108862a6bd4355f
原帖来自于网易社区:http://b4.club.163.com/viewArticleByWWW.m?boardId=gulong&articleId=gulong_108862a6bd4355f

唐门十三少

江湖自古多风雨，莫笑此刀无利锋。

边城不浪

博客上，隐藏了无数高手。对于武侠，他们也许只是过客，却能留下浓墨重彩的一笔。

这一篇的确精彩，但是，文辞上似乎过于雕琢了一点。