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赵氏自古多俊杰。造父参驾八骏，武灵王胡服骑射，平原君养客三千，子龙一身是胆……就连做神仙，赵公元帅也是与众不同的“财神”。而自宋太祖以一套长拳、一根哨棒打下万里锦绣江山之后，赵姓更开始了长踞百家姓鳌头的辉煌。
无极，上穷碧落下黄泉，太极阴阳从其生。这两个字所包含的意象，是天风浪浪，海山苍苍；是浩淼无际，横绝古今。
如果一个人被唤作“赵无极”，那么他居庙堂之高，必是朝陛之贤达，治世之能臣；处江湖之远，又定是泽野之宗师，世外之高人。 江湖之赵无极，或肇始于古龙。古龙笔下，却有迥异的两个赵无极。
第一个赵无极，是个满口仁义道德，却一肚子男盗女娼的伪君子。古龙以一贯的辛辣笔力，在《萧十一郎》中对这个家伙进行了一番毫不留情的冷嘲热讽。
赵无极刚出场，是颇受同道尊重的先天无极门的掌门，是个白面微须的中年人，“圆圆的脸上常带着笑容，已渐发福的身上穿着件剪裁极合身的青缎圆花长袍，态度温文和气，看来就像是个微服出游的王孙公子。”他出场的目的，是为了和关东大侠屠啸天、海南一高手海灵子、独臂鹰王司空曙一道，将天下第一名刀“割鹿刀”护送入关。
四位高人一路威风的情状，古龙没有多说。只在马回回的清真馆里，淡淡用了几笔，赵无极的真实面目就跃然纸上了。
大侠们酒后要找女人，一心想劫刀的风四娘便扮了个风尘女子来试探。她刚一进门，赵无极的反应就绝对是个欢场老手。“赵无极虽然怕老婆，但怕老婆的男人也会偷嘴的。世上没有不偷嘴的男人，正如世上没有不偷嘴的猫。他玩过很多次……”
随后，围绕着割鹿刀发生的阴谋被萧十一郎渐渐揭开，原来赵无极、屠啸天、海灵子早就被逍遥候收买了，他们找独臂鹰王来顶缸，只是为了更方便嫁祸给萧十一郎。
逍遥侯代表着一种无法抗拒的邪恶力量，赵无极等人的屈服，并不是件奇事。古龙也根本不会将持剑卫道的角色分配给他们，古龙一贯批判的是：在占据道德制高点后，为个人利益而不择手段。
好比，当他们和“君子之交”连城璧一起喝酒的时候，表面融融洽洽的气氛之下，赵无极他们却在不停地盘算着怎样配合小公子将人家的老婆拐走。
又好比，当他们从沈璧君口中套出萧十一郎的下落和后者已醉酒的消息，立即赶过去杀人灭口。在追杀萧十一郎的过程中，从赵无极嘴中说出了最伤人的一句话：连夫人早已将你恨之入骨，要我们来将你乱刀分尸，所以才先灌醉你，只可笑你还捧着她的金钗，自我陶醉，你岂非比我们还要可笑得多？
和其他君子大侠不同的是，赵无极不但聪明，而且狡猾。所以，当厉刚、屠啸天、海灵子等笨贼被萧十一郎和沈璧君施计一一除去后，小心谨慎、从不为人先的赵无极却能独存。
《萧十一郎》脱胎于剧本，人物和对话多多少少带有些戏剧的味道，但赵无极的下场却很符合我们身边的实际生活。他告诉我们，以后若见了“圆圆的脸上常带着笑容，态度温文和气”的中年发福男人，一定要当心──就算提防不住还是被他卖了，至少也不要替他数银子吧。 古龙的第二个赵无极，出现于《天涯明月刀》中。
傅红雪等人救出卓玉贞后，搭了辆马车出城以逃避公子羽的追杀。在无数惊心动魄的圈套和阴谋之后，马车夫也是个值得怀疑的人了。何况，傅红雪一眼就看破他的来历──那车夫的肤色光滑，肌理细密就好像用熟油浸出来，只有练过先天无极独门气功的人，才会这样。
傅红雪问：赵无极、赵无量兄弟，是你的父或叔？还是你的师长？
车夫吃惊得像见了鬼，但他终于承认自己叫赵平，赵无极正是他的父亲；他也承认自己的另外一个身份就是江湖杀手组织“黑手”中的食指。
傅红雪留下了他一只杀人的手。以赵平这样的名门子弟却做杀手那般见不得天日的事，傅红雪本有足够的道义责任替先天无极派清理门户。但傅红雪没有杀他，理由很简单──你若不是赵无极的独子，现在就已死在车轮下。
傅红雪虽然独来独往，却是个能始终坚持自己原则的人。他不杀赵平，一方面是他没有亲眼看见赵平的恶行，另一方面，却无疑包含了对先天无极门赵无极、赵无量人格和行事的尊敬。
与《天涯明月刀》同年创作的《三少爷的剑》中，古龙同样用侧面敷粉的手法，描述了一个连燕十三都非常尊敬的人──江南七星塘的主人慕容正，天尊慕容秋荻的父亲。古龙借燕十三道出：但愿他身子健康，还能多活几年──因为慕容正确实是一个很公正很正直的人。
1975年的《天涯明月刀》和《三少爷的剑》讲述的都是一个人对抗整个江湖的故事。这江湖的床头衾上，早已布满了陷阱；常握的一双手，也会突然变成拳头。那么象赵无极、赵无量、慕容正这样纯粹正直的江湖人，也只能出现在其他江湖人的道听途述之中了。
《萧十一郎》中的赵无极，做尽坏事仍能稳稳当当地做他的社会清流，世外高人；《天涯明月刀》中的赵无极，却只能眼睁睁看着儿子被公子羽的权力和财富诱惑，最后落得个横死江湖的下场。
今日之江湖，已非昨日之江湖，如之奈何？ 江湖之赵无极，在古龙笔下实已达到极至。余子如云中岳等，虽不乏借赵无极名头者，却碌碌无所为。直到江湖里多了株小椴，江湖之赵无极，才从无奈红尘寂寞中平添了一份黍离之悲，渐脱草莽之气而登上庙堂的光辉大道。
于是先天无极门的赵无极、赵无量兄弟，一跃而变为出身帝胄，因南渡之乱而龙种星散的“宗室双岐”了。
小椴的这个“岐”字，便道尽赵无极两兄弟的尴尬：他们皇族出身，暗暗抚养赵家正派玄孙赵旭长大成人，以待天时，这无疑不容于称帝临安的赵构。欲争回赵氏宗庙之正统，谈何容易；他们一身武功，于靖康之难中起兵勤王，却累战累败，最后只得流落江湖，但江湖的草莽气，却又始终不能见容于他们的徽钦遗气、文采风流。他们既然不屑深入基层，发动群众，最后也只得靠搞些阴谋诡计来行事了。
小椴之前，金庸笔下的慕容博、慕容复走的也是同一条路线。慕容博、慕容复志可谓大才也不疏，但老是放不下那旧日大燕国王孙的尊荣，一番特立独行后，搞得姑苏慕容家族成为江湖里一个神秘可怕的门派，人人敬而远之。没有群众基础，还闹什么革命？何况即使发动起了群众，革命也未必成功。梁羽生笔下的李逸，高高兴兴来争绿林盟主宝座，最后却发现这些江湖人尔虞我诈，勾心斗角，实是成事不足败事有余。
小椴的不同或卓异之处，在于赵无极兄弟俩内心的自醒。
赵无极“面貌清癯，不似他堂兄赵无量那么看起来狡睿多智，而颇有出尘之概。”十数年鱼友鸥盟的息隐生涯，他更变成一个科头跣足、白发萧然的老者，看上去与民间渔翁无甚区别。只是，这澹澹烟波，始终消磨不了他的复国梦想──他所欲复的旧国，是迎还二圣，是惩罚赵构这样的宗庙叛逆。
所以，他和骆寒在水底比试时，当骆寒将他心目中的二圣说成“两个昏君”之时，他勃然大怒，直接将骆寒斥责为“化外小子”。
一个江湖人被指责为“化外”之人，或许这还是头一遭。
而赵无极，自然就是“化内”之人了。小椴的书中处处提到此点：比如说他写得一手好瘦金体；比如说他饮食精致，使用的器具仍是开封旧物，不脱皇家气派；又比如说那故国的歌台舞榭、香车宝马、斗鸡走狗、瓦肆勾栏，那道不尽的宣政风流，时时伴随泼喇鱼声，一一进入他梦里来。
这迷梦，终在石头城上，为华胄一席话点破。华胄指出一个很简单的事实：你们爱的，只是那个亡国的欢娱和繁华，而这金字塔尖的辉煌，无一不是构建在万民的水火之上的；你们恨的，只是那穷奢极欲、无限狂欢后，金字塔尖终于不堪承受的崩溃而已。
赵无极兄弟俩顷刻无话可说，争雄天下的心思顷刻消亡殆尽。他们很清醒地看到：历史的一乱一治，并不是没有前车之鉴的，可是新生的人欲，总会在新朝的一阵休养生息后，又开始新一轮无休止的攀升。而华胄他们所做的事，却正是为了约束那无限增长的欲望──如此，才是真正爱这个国家的啊。
当然，华胄──小椴的观点并非没有瑕疵。家天下的秩序，从来就不是一两个治世之能臣所能安定、稳固的。只要芸芸众生的人格、权利不能平等，权力就永远无法被约束。人治下，无论兴与亡，百姓俱苦。
但这王朝，这宿命，岂是江湖里的一个赵无极所能承担的？ 数百年后，康王南渡建立的那半壁锦绣江山也灰飞烟灭了，满城换了蛮腔番鼓，辫发蹄服，而百姓，依旧是为了个活字。
当天下乱象渐生之时，旧日王孙的欲望，又时不时要蠢蠢欲动、乃至喷薄而出了。在反清复明的旗号下，也不知枉送了多少条江湖热血男儿的性命？以至于金庸先生都要忍不住借韦小宝的口说道：康熙小皇帝虽然不是鸟生鱼汤，但跟明朝那些皇帝比较，也不见得差劲了。说不定还好些。他做皇帝，天下百姓的日子，就过得比明朝的时候好。
顾查黄吕四个当代大儒顿时都不由得默默点头。
反清复明不行，反清复宋又如何？咸丰年间八尺昂藏的赵无极，忍不住出来对这秩序说“不”了。毕竟，脏唐臭汉之后，那锦绣喷香的大宋王朝才代表着汉文明的顶尖成就啊。
于是有白莲教的煽动人心，有胡酋北狩的刺杀行动，有贱乞儿忠君爱国的半腔热血，有武状元奉旨乞讨的不尽风流……
武状元苏察哈灿与宋室后裔赵无极因何结怨？不过是在广州城丽香院里为一个名妓争风吃醋而已──而苏察哈灿，光看这名字也非我族焉。因此，所谓的忠君护民、反清复宋都从一开始就少了端庄、少了神圣──又或许，这端庄、这神圣，在历史上，从来就仅是一个蛊惑人心的籍口？
赵无极的肉身在降龙第十八掌下灰飞烟灭，他那场反清复宋的迷梦，也象他曾用来诱惑皇帝的金沙美人一般，虽然清歌慢舞，曼妙无方，却不过是白莲教一场幻术的瞬息芳华而已，挥手即去，了无痕迹。
而这江湖，最后剩余的风流事迹是：武状元苏察哈灿用斗大的御赐金碗，携娇妻贵子以及保姆奶妈等在帝都街上大摇大摆的奉旨乞讨，被讨者少给了一张银票都不行──不服啊？找皇上说理去！
似乎忘了不久前他还对皇帝说过：要是你把天下治理好了，鬼才愿意去做乞丐呢。 时光再逝一百年。
或许是宋室后裔中最后的一位赵无极，远渡重洋，来到艺术之都巴黎，开始为他的王朝开拓第一片疆土。启程之前，他对影响自己至深的恩师林风眠说，如果能在巴黎活下去，就不会再回来了。林说，这对中国人来说是很难的。（大意）
结果，1964年，他成为法国公民；2002年，他继朱德群之后成为法兰西学院艺术学院的第二位华裔终身院士。当他穿着描有金线的绿色院士服接过院士佩剑之时，那拿破仑传统式的庄严礼仪，不知会否令他想起自己祖先在一千年前缔造的那个花团锦簇、道不尽文才风流的大宋皇朝？
黄仁宇曾引用胡适译拜仑之《哀希腊歌》中两句，表达对赵宋王朝的追悼。此即是：我徘徊以忧伤兮，哀旧烈之无余！
小椴的赵无极、周星驰的赵无极，都梦想重拾祖先那文治武功的余烈，他们毕生以铁血贯彻之，结果都失败了；近现代的赵无极，用笔墨颜色构建起一个意象中的庞大帝国，结果他顺利地从污浊的江湖泥水里拔身，走入了异域的高高庙堂，获得同神一般不朽的声名。
这个帝国并没有实实在在的疆土、兵甲、臣民，但她能帮助吃饱穿暖的人们开启内心久被遗忘的秘藏之门，激发人们对和谐浪漫的追求、对玄远神秘的敬畏、对美和极致的虔诚。
艺术的征服，或许才是人类最高贵的征服。
法兰西院士赵无极，终成为那个消逝已久的锦绣王朝的最后守护者──而我们中的每一个人，或平凡或伟大，也都能够成为自己王朝的最后守护人么？ 嗟夫，江湖已无赵无极！
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