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此24批32人次，基本涵盖了《蜀山》本传、前传里主要的前辈高手(余下人物看参看本帖第5、8页中的人名一列)。有大门派，也有独修者；道家正邪、旁门左道皆备。但由于只限于超一流的定义。所以《蜀山》书里的三大邪派五台、华山、崆峒三派无人入列。《蜀山》的三大正派里也只包含了两大派别：峨嵋和青城，武当暂无人入选（或许因为武当开派祖师张三丰不是《蜀山》曾经叙述的人物系）。在继续整理一流道家人物时，会一一详叙。 这些人物里，有小传的人物很少(几乎仅独立开传的长眉任寿一例)，但拥有不少情节故事的很多(例如极乐、瑛姆、枯竹等)，当然还剩下很多神秘的、故事缺乏的人物(例如巨山、陈紫芹等)。 先开始分析此24批32人次： 人物简析 一）正派 1）峨嵋派(3人) 【2006年9月3日，291楼】 师徒讲了三人(连山暂不列入，虽然《长眉》称之为开派三祖师之一)。太元真人，很符号化的一个祖师级人物(一个身材高大，年约七旬，白发红颜的道装老人)，在还珠各系列的小说里，有很多类似的人物形象，而且一般都设计成是三个师长的格局。欲了解还珠是如何描写这个道门第一祖师的，可以参看《长眉真人专集》第11回里的部分正面描写内容。 樗散子余道人，《长眉》一书中，有两次出场的机会，第一次道明自己姓余，第二次点名自己的道号为“樗散子”。曾经熟读《庄子》的朋友，应该对这个“樗”字不陌生。还珠给人、物等命名常常会采用一些生僻字，不想读《蜀山》这么一部通俗小说，倒也认识了不少中国字(竟然还发现某些无法在字典查到的字，晕)。关于此人物的描写基本也就可以参看《长眉》的第4、11两回。由于上两者，故事太过简约和不完整，无法从人物描写上，给这两人物一个比较好总结。倒是属于三祖师之一的连山，性格更加分明，留待后论。 长眉真人任寿，一个《蜀山》里被侧面描写的宽宏大量的峨嵋派开山祖师。在《长眉》一书里存在有两个形象，其中一个是中年长眉穷道人（道人年约四五十岁，相貌清癯。眉毛甚长，稀疏疏垂过眼角。颔下一部长须，根根见肉，衬得人更秀气）。《北海》等叙说的是，长眉真人“雷霆雨露”般的师长形象。《蜀山》里则只是侧面给与了长眉真人，一个“宽宏”胜妙一（峨嵋第二代教主）的奇怪设计。要了解长眉真人，不多读几本还珠的仙侠类作品，是远不够全面的。作为《蜀山剑侠传》峨嵋一派的开山鼻祖的身份，长眉真人还基本是被神秘笼罩的一个小说人物形象。但就如石神老人对他的评价一样，诚然一派宗师风范，并冠绝古今修仙道。 2）前后青城派（含门下几代弟子的简约介绍） 【2006年10月31日第一次修订】 由于《蜀山剑侠传》是一部未经修订的超长篇小说，所以一本小说里，就出现了前、后两个青城派，所以这里也分而论之。 【2006年9月7日，294楼】 前青城派：极乐真人李静虚，小说里出场很早。从外形而言。先说其形体如童子（参看《蜀山》总32回）：此人身若十一二岁幼童，穿着一件鹅黄短衣，项下一个金圈，赤着一双粉嫩的白足，活像观音菩萨座前的善才童子（其采用的说法是道家内丹修炼法中的元婴化身）；后补他的修炼原身，还在长春洞府陪夫人－五福仙子修炼(其中已间隔了上百万言)。如果单论人物性格的话，很是模糊，但也有可点评处，例如对剑仙派别间争斗的厌恶(参看大破慈云寺关目)；此人物少人间气息，多出尘的飘然之姿，和同在《蜀山》一书的神驼乙休、以及凌、朱、白、藏灵等成名散仙，有着本质上的区别（唯一有近似气质的，谢山可与之比肩）。 极乐童子，诚然是作为一种形象人物，出现在《蜀山》的小说里。其故事情节多侧面描写，但人物形象、性格基本统一，没有太大的矛盾存在。乃《蜀山》里一个典型的，超一流道家仙人，剑仙界里能与之匹敌者几无多人。其在小说里的主要作用有二，其一是小说里的重大关目中，处关键人物的位子。非如他之功力，不能胜任是主要原因；其二，一个几近缥缈的仙人家庭、门派背景，虽然是脱尘真仙，却依然有着爱人与情人；门下弟子也是历经劫难，才得正果。 无论是《长眉》里的黄钟，也就是日后与千年天狐结一世尘缘的秦渔；或者是陆敏、蓉波、石生父女孙三代；还有代大徒弟秦渔所收的隔代弟子－僬侥小人李健。这以极乐为首的一系列配角，为《蜀山》一书的故事，所做的贡献，却是良多，几乎贯穿了《蜀山》各个大关目的全部。无论是慈云寺的斩绿袍身，破金蚕蛊；还是紫云宫、小人国的因果纠缠；或者峨嵋开府镇地轴，灭杀血神子，再到后期的极乐一子双女的情感纠葛，四小出山的佛道异派的比对；再有旁述情节里的真人骑田岭大破崆峒派，前传里的大鹏岭大战。或者得九烈阴雷，助散仙凌、藏抵御天雷之劫；其门徒之妻抗异类之天劫，其徒孙之僬侥同伴得佛家转轮的比较情节。 固然极乐一脉只是《蜀山》的配角，但与小说本身的关系，却是达到了丝丝入扣，不可分割的层度。 【2006年10月3日，330楼】 后青城派：其开派祖师，天都、明河两长老的故事在《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》都没有被还珠楼主所关注，所以其形象和故事，只能在《长眉真人专集》里，得窥一二。是这么一个形象：“果见西北方高空中现出一片霞光，中拥两个老人，都是白发童颜，慈眉善目，颔下各有一部银髯，身材微胖。一个略微高些，手持一根朱红色的拐杖，上挂葫芦，形制古雅。另一个稍矮，腰悬长剑，左手端着那座小翠峰，望去和画上仙人一样。”。重要的描述基本仅此一段，别无它处。 在还珠系列小说里，“后青城派”是一个重要的派别。与峨嵋派一起，就象后世武侠作品里的少林、武当两大巨擘一般，成为还珠世界里重要的两个节点。“后青城派”前后共出现了四代人物，在还珠的大系列“蜀山”里，是一个重要的面。虽然人数规模上，无法与峨嵋一派相媲美。但相关故事的完整性，却是还珠虚构人物系里，仅仅次于峨嵋一派而已。 【以下部分简述其门下道脉的延展】
特别二代掌教之一的朱梅，故事更是丰富。无论是作品前部中朱与文的前世冤孽；还是中部里，乙、凌、朱、白、藏、红发、天痴等诸老辈斗智、斗力；以至到还珠各部后续传小说里的，朱作为一种符号人物的出现。芸芸情节，虽然会有一些读者，不太喜欢朱梅睿智式的刻薄，但也间接标识了还珠在人物塑造上的成功。塑造一个惹人恨的角色，也算是还珠小说中，人物塑造的一种成功吧。 三代青城人物里，主要有五个清晰的角色：裘元、虞南绮、纪异、颜虎和吕灵姑。他们主要的事迹，被还珠记录在《青城十九侠》这部小说里。每个人的性格、故事都是各有特色的。当然还都是还珠式的人物风格，不同于后世名家金庸式的，从人性的角度来诠释对人物的描写。在还珠所描写的正面人物里，基本都有一个很明显的特征，那就是人间的传统“孝”道。无论他们身上有着这样或者那样的缺陷，但都崇孝，因为孝，即使有错，也被还珠很“宽容”地给与适度的谅解。 四代青城人物里，有两个系列的人物值得一提，一个就是《兵书峡》里的以风虭为首的三个青城末代传人；另一个就是《大侠狄龙子》里的苍山三老。不过以上这些人物，对于只读《蜀山剑侠传》的朋友来说，就会感到一头雾水。所以关于他们的故事，这里就不展开叙说了。 所以，青城一派的人物在还珠大系列“蜀山”作品里，是绝对的“第二主角”，其角色的故事，几乎能覆盖这些作品的绝大部分。 3）灵峤宫 【2006年10月6日，331楼】 东极天蓬山，十万里流沙落漈外，那就是还珠在《蜀山剑侠传》原25－6集故事左右，为小说中唯一的一个、含正面描写的、玄门正宗地仙派，所陈述的一个地理氛围。为首者赤杖刘真人，为人并不象《蜀山》里，业已出场的极乐、妙一、朱梅等三个玄门正宗宗师的派头，非常随和。在天蓬山的修行洞府，整个人际关系也是鲜见，峨嵋那样的等级观念。 这是一个很超然的仙侠门派，年代久远。为主者，还常常与灵空仙界有礼尚往来。它似乎代表了一个千年前的剑仙修行大环境。和还珠在《蜀山》所描写的那种剑侠中正邪对立的情况，形成了鲜明的对比。如果我们稍微形而上地定义一下，那么他们代表的，就是佛家宇宙体系里的色界，那些被佛陀形容为有情而无欲的众生们。 在第一次描写的故事里，还珠只写了真人一人，而当李洪等二上天蓬的时候，还珠再次利用他的模糊描写的背景，增添了不少关键人物，例如赤杖仙姥，例如罗锦春等。为后续的故事，再次增添了一些神秘难解的悬念，例如李洪和罗锦春的关系是什么呢？九世前，他们……。 二代弟子的近二十人中，在已经完成的《蜀山》小说，并未全体出场，这也是还珠描写一个大门派时，惯用的写作手法。总是留着一隙空白点，以便日后情节发展时，需要的时候再出手。据还珠在《蜀山剑侠传》最后几集里，不断出现的关于《长眉真人专集》的预告里，正式地宣布了在《蜀山》里地所有前辈人物的来历故事，都将在《长眉》一书里，有详尽的撰叙。（可惜这些预告文字，在后世的重印本里，几乎都被删除一尽，除了台湾联经版本的《蜀山剑侠传》叶注里，还存有一条这样的内容） 天蓬山的三代弟子里，应该是《蜀山》和《青城》给与充分描写的一代人，在两部小说里，还珠为这些弟子，与峨嵋、青城等正派门下一一配对，然后开展故事。由于三代弟子的规模也被还珠设计成百人规模，所以从中随意地抽调几个，写点故事，对还珠来说，简直是小菜一碟。比对还珠和后世武侠小说家，在门派描写方面的手法，无论从阅读的悬念、还是体系之完备上，还珠无疑是大胜一筹。让人感觉还珠写的，才是真正的大门派，而其他武侠作家所描写的，即使人物数量上也不算少，始终有小鸡肚肠的嫌疑。即使如金庸先生所描写全真教，等等的所谓武林大门派，也难逃这样的缺陷。 所以在后世武侠作品里，往往能描写出的精彩场景，都是孤胆英雄式的（例如天龙的乔峰）；而还珠所显现的，才是团队精神，恢宏巨制。在这里我倒不是要褒贬哪一种的形式。只是想特别说明还珠之《蜀山》在某些方面的特出贡献。 4）妙真观 【2006年10月6日，332楼】 瑛姆大师，是《蜀山剑侠传》入世道家修行人物中，两个在道家门派里辈份和功力，都卓而不群的角色之一（另一个就是极乐童子），也是可以与佛家超一流人物中的芬陀可以分庭抗礼的女性道家角色。在还珠前100回左右的小说故事里，瑛姆大师多次以神秘高手的角色，出手帮忙峨嵋小侠，并惩治如万妙仙姑一类的人物。在开始的一百多万文字里，还珠始终不曾点明此老，是怎样的人物。 在那些故事段落，瑛姆大师始终是神龙见首不见尾，与另一个同类人物：极乐童子相比，还珠是采取了完全不同的描写手法。直至峨嵋小侠严人英出场亮相的小传里，才略露一点端倪，不过还是采取分次陈述，第111回只叙述了“太湖西洞庭山妙真观方丈严师婆”，然后再于165回，完全让读者无意中提及“媖姆”之名，但还是没有把那些故事，和这两个名讳完全对应起来。一直到第208回瑛姆师徒一起赴峨嵋开府盛事，才一并将前面关于“太乙五烟罗”、“修罗刀”、“廉红药”等等的故事脉络完整地串联一体。 再看瑛姆大师出场时候的言辞、气派，便只不凡。无论是峨嵋邀请的礼数，还是还珠旁白的角色定位，或者与金、石对白中，对于《蜀山》第一邪派巨擘轩辕老怪的那种不屑神情。全部《蜀山》里，还珠只描写了三个人物有此风范：极乐、芬陀和瑛姆。 其传衣钵的徒弟，就只一人：姜雪君。按《蜀山》208回的撰述，也是已经达到极乐童子那样的修为境界：【以道家成形婴儿，游戏人间】。当然就整体修为境界，姜是无法与极乐相比的。况且意外的是，还珠在开府的大情节，竟然还为她匹配了一个前世有情缘纠结的角色：白眉神僧的大弟子，采薇僧朱由穆。 虽然在开府，前辈人物的直接故事越来越少。但还珠依然不能忘情于有些前辈人物，姜雪君就是其中一个。她与朱、乙、韩等，被组成了无敌诛邪团队。还珠在描写峨嵋小侠们广开别府的故事情节里，时不时穿插入他们的故事。在朱、姜身上，还珠营造出那些成道者对于情缘的言行举止，煞是有趣。 最后还有两个有趣的情节，不得不提及一二，其一就是开府关目里，瑛姆大师在迎接天蓬门下三地仙时候的自重身份，还有就是瑛姆应诺救助水母宫门下，还珠并曾在《蜀山》里预告关于瑛姆与水母曾经师徒的关联故事，也会在《长眉》一书里有详细的交代。最后还有一个还珠的早期可能笔误，也必须让大家了解一下，就是当严人英出场时，还珠曾经交代严师婆已经肉身坐化的说法，可能与瑛姆参与开府情节有悖（但288回，还珠写了瑛姆以元神成真，似乎又补周全了），待日后修订《蜀山》的时候，再考虑如何修订吧。
[此贴子已经被作者于2007-1-7 20:17:25编辑过]
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发表于 2006-10-4 21:58:52
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