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5）长眉系道、佛二麻辣女（2006年10月28日） 我不知道用这个名称，来形容这两个人物，是否恰当？姑且先标识一下吧。 “辛如玉”，这个名字是来自《蜀山》原24集第三回的“心如神尼”（出版的日期约1942年7月，或者1941年9月至1942年1月间），乃屠龙师太的佛门师父，书里呈现的人物描写，甚是微妙，值得读者细品“一个衰年老尼，短发如雪，面容黑瘦，牙已全落，双目却是神光炯炯。”。 还珠日后在《茶话》1946年10月5日至1948年1月1日的时间段里，将《蜀山》里的这段情节，扩写成《北海屠龙记》的连载，并分别在1947年8月和1948年3月，出版《北海》单行本的上下册。 但似乎还珠对于这个人物的兴趣，意犹未尽，所以又在1948年出版的《长眉真人专集》里，为这个“心如神尼”，营造了一个“前生”，也就是本段叙述的人物：辛如玉（前为一个中年矮瘦贫女，后为一矮瘦女尼），并借东晋季年的“极乐真人”之口，称之为“昔年旁门散仙中数一数二的人物女仙”，并进一步叙述了她辛辣性格的点滴（参看《长眉》第22回） 她遁入佛门的经历，比《蜀山》大系列里所有由道/旁门入佛门的人物，都来得神奇，因为“只三日夜静坐，便领会得佛门真谛”（参看《长眉》第22回故事）。如果我们将她和圣姑、忍大师等等比较，甚至是李宁，都会发觉她“顿悟”之速。当然《蜀山》里的尸毗老人，有类似的经历，不过尊胜禅师也化了近千年的等待。那个在《长眉》点拨她的无名前辈神僧，或许才是《蜀山》大系列里的第一神僧？不知和那个在东海钓鳌矶，手持钵盂发佛火的老和尚，是否一人乎？ 辛心如在旁门时候之厉害，还珠还通过了一个情节来表现，就是当她在黄河边上，受本段将要叙述的另一个道门辣女：陈紫芹之托付，襄助申无垢的时候，与魔门长老、东晋季年时代的魔教第一人物（应该就是石神宫主）叫板而斗法。想想当年的长眉，还只不过是一个刚转世再入师门的“新”人物。 第二个人物就是：陈紫芹，一个与长眉道人任寿，在前生有旧的女道士。还珠给与的开场描写是：“一个白衣道姑，背挂葫芦，腰悬宝剑，身量不高，容貌甚美，又穿着一身雾縠冰绡，明净如雪的道装，独立峰腰危崖一株杏花树下。当时晴空一碧，白云片片，红树青山之间，着此一个绝代娉婷的道装美女，便朝霞和雪也无此奇丽。”（参看《长眉》11回）。陈与申氏三女有交，被还珠誉为“杀星”（参看《长眉》11回），斗修炼千年的“北海双凶”而不怯，被群邪称为“九天魔女”。 再次借申无垢之口，进一步描写陈“她生得柔肌映雪，纤腰约素，丰神绝世，吐气如兰。尤妙的是肥不露肉，瘦不露骨，仿佛周身上下都是圆的。人是那么美艳，性情又是那么温柔，一口江南语音非常好听。”（参看《长眉》11回），并隐约由邓隐之口，逗漏出任寿与紫芹间的“前世情缘”。 惜在“月观峰”斗北海双凶后，不再露面，只见其名不断在《长眉》故事间穿梭出现。当然这个月观峰之战，还珠也只是提了一提。我们如果想在《蜀山》以及《蜀山》大系列书里，找出这个人物的其他一点痕迹，恐怕真的会陷在还珠的“云里雾里”了。陈是继长眉飞升后飞升了呢？还是存在于《蜀山》千六百多人物的某一员的转世影子里？ 6）长眉三申（2006年11月29日） 三申之大姐无妄，《长眉》并未正式出场，不过还珠给与她的小说定位却甚高，做了日后《蜀山》里一位辣手女散仙韩仙子的师父；二姐无咎更是神秘。 三人之中，只有无垢，戏分最重，身份也最杂沓。还珠初初设计申无垢，只是《蜀山》、《青城》诸散仙之中，不甚起眼的角色，只因其徒弟：红云大师与峨嵋、青城、武当门下为敌，才略得读者之记忆与亲睐。稍后《蜀山》并《七矮》的设计，也不过是配角式的轻描淡写，即成为凌、雷、杜事件中，杜的记名师父。 令读者最感意外的情节则是，还珠在1948年9月出版的《长眉》一书，竟然将无垢与《蜀山》里的大妖孽血神子邓隐，成为夫妇而一路描述，并使邓隐拥有了魔教情妇红花，为邓隐成为真正的血神子，给与了足够的铺垫。无垢的人物形象也在这一系列的故事里，得以完备。还珠并就这个故事，阐述了“仙人”在情、欲修炼上的基本理路。 从申无垢这个人物的，小说“逐步丰度描写”，也正是还珠式人物塑造的小说方式之一。类似的例子，还出现在乙韩、凌崔等成名散仙身上。 【32：三申故事不多，暂成以上简稿】 7）青藏剑仙二鼻祖（2006年12月16日） 由于以下两个开山鼻祖，在大系列《蜀山》里，都是陈述特少的两位，故一并叙之，由于一处青海，一出西藏，同属青藏，因此书此标题。 青海派开山鼻祖姜真人，还珠仅在倒叙藏灵前孽的时候，提了一笔（参见《蜀山》91回，后飞升，门下尚有不少弟子，但《蜀山》没有进一步展开这一门派的详情）。可能由于藏灵子一派并非还珠，欲在《蜀山》里详述的门派，所以这个角色一直没有机会在《蜀山》以及大《蜀山》系列的作品里，得以详化。 与姜真人对比，“待遇”得到眷顾的则是凌浑、崔五姑的师父“铁肩老祖巨山真人”了。首先也是由凌浑在《青城》（还珠的另一部抗鼎作，参见第8回）里见了“神龙”之首。不过终《蜀山》、《青城》两部翩翩巨制，不再复见。 而是在中期的《武当异人传》里（参见第一回，其中部分的内容，则为后期《长眉》开篇第一回故事内容的试笔），叙说凌浑夫妇与其女凌玉儿的故事里，再次见此散仙之修行地：大雪山。 最后在后期同时创作的《长眉》并《武当七女》里，再次补充关于这个“西藏门派”开山鼻祖的故事及名号“巨山真人”，以及其修行的道籍名称：《太清仙箓》（还珠言，为玄门中另一宗派，神妙精微，久已失传，最为珍秘；在巨山手中宝藏多年，正邪各派均有许多能手生心求取。尤其那班左道妖邪，不知费了多少心力，巧取豪夺，意图攘为己有。结局凡是来犯的妖邪，十九败亡而去，无一如愿；并在《武当七女》中预告，箓中有一法术，能对付将来一种厉害妖邪。），综合两书所述，凌浑夫妻师徒虽所习天书虽非道门正宗，也厉害非常。 由于此两派之传人凌、藏都是道家一流人物里的巨憨翘楚，有关他们门派之传延，在还珠大《蜀山》系列里比比皆是，这里就不连带叙说了，将在道家超一流人物的名录，将其并门下的情况再行曝露。 有关“铁肩”的名号，需要补充说明的还有一点，就是在还珠早期作品《蛮荒侠隐》里，存在有一同名号的修道者，是否和凌浑之师为同一人，则不得而知。在此特别存此一说。 并引用有关的小说内容，以飨读者好奇之心：
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2007年1月3日，894楼 【旁衍之一】关于《蛮荒》之铁肩大师和《青城》的铁肩老祖是否一人的推测： 查阅了两书的成书日期，都属于还珠的早期创作期，大约都成书在1936至1938年间，当时还珠创作速度一般，约2－3月才出书一册，同期（非同步创作，是间隔式的创作）创作的作品，也就《蜀山》、《蛮荒》和《青城》三书。所以按还珠的写书习惯，非常可能的是，这个人物就是同一个人物。 以上观点，仅供大家参考。 有关小说资料如下： 《蛮荒》16回：此剑名为五铢，乃昔年铁肩大师聚十万八千汉五铣钱提炼金精，另取三百六十五个猛恶异类的心血融冶而成，在图南岛之上整整炼了三年零三个月。剑虽炼成，却因无故诛戮异类，伤生大众，耽误功行，几乎不得飞升。 《蛮荒》20回：一名五铢，乃当年铁肩大师之物。……铁肩大师得道更久，业已仙去多年。 《青城》8回：凌浑冷笑道：“矮子你少说嘴。我如不是知道峨眉派承长眉真人正统，得天独厚，我也不远走滇西，另立教宗了。齐道友最近在凝碧崖灵翠峰微尘阵中，得了长眉真人帝府天篆兜率真敕，道行高出侪辈，何消你说？我虽不才，还会知难而退，不与胜己者抗衡，于正邪请教外另立教宗，传先师铁肩老祖衣钵，还不似贤昆弟这般不知自量，老着脸，创什么青城派，又和峨眉派藕断丝连地挟以自重，那才是既不能号令，又不受命呢，亏你还有脸挖苦人。” 《武当异人传》1回：凌浑夫妻恩爱，师父又是一位散仙，不禁婚嫁，为想神仙美眷，永驻芳华，时往海内外仙山灵岳，寻求驻颜灵药。偏生学道年浅，见闻无多，又奉师命，不久便照师传，去往大雪山所辟冰壁之内，完成入门时所许心愿，夫妻合力，为师门炼一件纯阳至宝。 《武当异人传》2回：崔晴喜笑道：“妹妹是为我不传法术生气么？这大冤枉我了。我因听母亲说，伯父、伯母法力甚高，习的是太清仙箓；……凌浑长叹了一声道：“……崔道友不必介意，与你无干，贱婢不知自爱，自误仙业。我夫妻因为半路出家，吃亏不少。幸蒙恩师垂怜，令在雪山闭关修炼，虽然将来成就有望，天仙仍是无分。此女生就仙骨仙根，偏生自暴自弃，从此不再过问，由她去吧。” 《长眉》1回：凌浑夫妇早听师父巨山真人说过，本派道法并非玄门正宗，但与别的左道邪教不同。
真人初意，本想自作开山祖师，创立教宗。一则，夙孽未尽，尚须另转一劫；二则，门人只有凌氏夫妇，人数太少；三则，所积外功也未圆满，好些难题。凌浑便告奋勇，力言：“弟子愿以虔心毅力，代师父完成善功。”真人笑说：“徒儿果能如此，我转世以前，必将本门心法传授与你，并将所得道书天府秘籍交你夫妇，同往雪山，闭关修炼。等到炼成出世，先去隐迹风尘，行道济世，仗我所传和所炼法宝，足够应用。候得机缘到来，立可开创教宗。事情也许还早，但可免步我的后尘，以致徒劳。虽然本门不禁婚嫁，将来天仙无望，散仙岁月也颇逍遥。我生平只收你夫妻二人为徒，门人无多，由此你便成了开山祖师，我也得以勉修上乘仙业。但此三甲子内，只有你夫妻二人同修，无人相助；你性情又极孤做，落落寡合，容易树敌。稍有疏忽，便要延误仙业，却是大意不得呢。”
8）紫云宫＆天一金母（2006年12月23日） 紫云宫乃是中期《蜀山》故事里一个最大的关目，其千年前的主者，就是这个天一金母（《青城》里有部分情节，也有称之为水母的，但读者宜与水母姬旋相区别）。由小说中角色朱梅，首次在166回提及，并说明其千年前与连山大师同时。关于此人物的直接故事，还珠在《蜀山》等系列小说基本付阙。 但由于考虑到她作为紫云宫的创始者、天一真水的炼制者，以及与书内很多人物、重要物件、主线故事等关系密切，所以不将她列为前辈的傳奇人物，而作为一个与正传关系密切的超一流待选人物，在此介绍一二。 原本按还珠的原意，这些人物都会在《蜀山》的前传：《长眉真人专集》里，将他们的故事做一一的介绍（参见还珠在《蜀山》民国原刊本里的介绍）。那么象天一金母这样的重要角色，也会让我们得窥神龙一斑，惜由于还珠之明哲，终只留在了他的脑海了。 但与天一金母有关的人物、物件和故事则不得不，提及一二： 1）紫云宫：一个地阙水府，最后成为了天一金母转世弟子、峨嵋三代子弟二云一玲的修行宫阙 2）天一真水：用途广泛的五行类法宝，可内服、外用；可救火、点土；是《蜀山》里的三大水系法宝之一（余下两大是西极教的玄阴真水，以及水母姬旋的癸水系法宝） 3）徒弟并侍者：徒弟们得归玄门正宗，而得天仙正果；侍者也不赖，独修也好，或青城门下，还都算不错 【32注：尚待二次增补处理】 9）乙休的师门（2006年12月24日） 《青城》第10回“一块长方形的碧玉滑将出来，大有七寸，厚有寸许，通体浑成，……细看正面，隐隐有四个朱文古篆，从玉中透映出来，看不甚清。”，这是著名的“合沙奇书”。 《青城》第75回“那合沙奇书并非寻常树叶，而是玉叶金章，宝光隐隐，共总薄薄七篇，满是古篆文和符篆。”，此乃两部合沙仙长仙诀的迷人外观，然后在商祝的传授下，变成了“商祝随令众人并立为一行，自在众人身后立定，将手一扬，先发出五股白气升向上空，再分五面直射下来，恰似五根白柱，将众人围在中间。跟着飞出一片黄光，大约三丈，高悬众人面前。最后才把合沙奇书要过，将手一指，玉叶上面的符篆便放大了数十倍，在黄光上现将出来，晶芒四射，奇光耀眼。”，如此读解仙诀，倒也奇妙。 据《青城》故事，合沙奇书是“最干各派妖邪魔怪之忌”的一部道书，铁鼓仙门下的两个徒弟（商祝、朱缺）为之缠斗不已（故事参见《青城》74－75回），最终落入青城朱梅的门下。那么合沙道长又是一个怎样的人物呢？ 《长眉》第2回，这位驻居“小昆仑灵景”的前辈散仙中之奇人，终于露面了，原来他是乙休的二师叔。乙休的二师叔合沙能说的也仅有这些，那么乙休的三师叔“铁鼓仙”，又是一个怎样的角色呢？《长眉》第14回“铁鼓仙生得圆头扁脸，相貌奇古，腰悬革囊，背上挂着一面尺许方圆的铁鼓。”，给了我们一个关于其形体的答案，铁鼓仙更有一个神秘的“生具特性，只一允见，必有恩赐，甚或身任其难，始终爱护”的师弟（差点由连山大师绍介，成了邓隐的唯一救星）。日后在《青城》的故事（其实是早于《长眉》故事的写作），铁鼓仙差点被门下弟子五方神叟朱缺所弑杀。 现在让我们来仔细看看这个由乙休为中心的人脉： 乙休的二师叔是合沙仙长；乙休的三师叔是铁鼓仙周萌；周萌的至好有连山大师；乙休的老婆是韩仙子；乙休老婆的师父是东海神仙洞主申无妄（申氏三姊妹的老大）；乙休老婆师父的妹妹是申无垢，她的徒弟有天缺、地残（红云大师），她的夫君是邓隐（日后恶名昭著的血神子），她夫君的师兄是长眉真人任寿，她的记名师父是樗散子；乙休老婆的父亲是大溟真人韩霄，韩霄的师兄是枯竹老人，师姐是卢妪；乙休的好友有心如神尼、采薇僧朱由穆、赤杖仙童阮纠等；手下败将有陷空老祖，穷神凌浑等【32：以上人脉尚不完备，等日后商讨乙休时，当再收罗齐整】。那么这一个散仙中的高手，他师出何门呢？还珠留给我们的，却只有一段充满迷离的空白。 10）幻波池之圣姑（2006年12月29日篇前语，784楼） 说明：按内容应该是排在第三“水母宫”之后的第四位重要的人物，也当列在第八的“紫云宫”之前，不过鉴于此人物涉及故事之多，争议之广，内容之丰，特列为本系列的压轴人物来写。 资料：圣姑这一名号，在《蜀山》五书（蜀山、青城、北海、七矮、后传）里出现的回目有70回之多，在诸多配角里，恐怕是名列第一的了，主要的陈述情节有四五处。 【圣姑闲话篇】 圣姑的故事既简单，又复杂，其中有一个关键的转捩点，就是她得了一部来自“身毒国”的佛经。那么我们就先来扯扯“身毒”。 身毒二字来自Hindu、Sindhu的音译，也就是古印度的称谓（印度二字可能来自Indu or Intu，中国人的叫法）。Hindu来自古波斯语（Persian）；Sindhu来自梵语（Sanskrit）。也就是说“身毒”二字并不神秘，不过是两种外来语的音译，代表了古印度国。 聊完身毒，再看看兜率二字，其实也是来自梵语“兜率天”（藏文意思是“具有欢喜”，意译知足天、妙足天、喜足天、喜乐天），乃佛经记载乃“欲界六天”（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天）之第四天。所以“兜率仙芝”，其实也就是来自天府的灵草。 最后说说“伽因”之“伽”。大家大家或许更熟悉“伽蓝”，也是佛家用语，为僧伽蓝摩的简称，汉译为众园，即僧众所居住的园庭。作为名号，也就是表示自己是佛门中的僧伽（Sangha，佛教全體七眾與四眾之中之比丘與比丘尼的出家團體）。当然在玄奘的《大唐西域记》里还有提到一个叫“僧伽罗”（Sinhala）的汉语组合音译词。 此三者名称都是还珠借自汉译佛经里的一些音译词语或者音译字加汉字的再组合（即伽因名号的巧妙设计）。 【七片语论圣姑】 ※圣姑两面看：旁门的圣姑、佛门的圣姑。旁门之圣姑洁身自好，但又嗔念碍道（如一女乙休） ※旁门的圣姑，由于嗔念太重，故需佛法点化，方能解脱（不得佛法点化，则如乙休，终得散仙自由而不逍遥） ※圣姑（即旁门之圣姑），无疑是超一流的仙人，法力之高，甚于其道力所在 ※圣姑的仙人修为，从道力而言，比之赤杖之流，无疑略逊一筹（惜赤杖本身也未解脱情关而飞升，不过彼此彼此） ※圣姑之妙算及事前安排，恐怕易周也难以匹敌，而长眉/妙一（开府后）之算，则是大大得益于天书之教 ※圣姑待崔盈，如同长眉对邓隐、妙一对晓月，英琼对焦顸，所谓仁至义尽 ※圣姑对友，含待易静之诤、英琼之合、俞峦之助、沐尚之解。因人、因事而宜 【圣姑500字（第一版）】（2006年12月30日，792楼） 佛女、神女、依还神姑、圣姑以及伽因，是这个人物的五个名头，前四个名头是在同一个回合里（《蜀山》172回）出现，旋被还珠定为“圣姑”一词，继续在大《蜀山》的系列里，作为这号人物的名字。她没有俗家姓名，因为此生的她是人间之弃婴。被灵兽衔上依还岭，偶因食仙草而修道，仅以岭名起了道号。 此生她被誉为“群仙第一美女”，而她依然圣洁（应该是她名号的含义吧）。此生她身入旁门，嗔念甚重，依仙道而难以解脱。佛家慈悲，点化于她，身毒佛经，终得门径。死关百年，算无遗策，孽徒自作，缘尽则飞升极乐。些许孽余，留下身外化身、灵慧法力，惠人惠己，英琼为之解。 修行于西南十七圣地之一的“幻波池”，得兜率仙芝，炼毒龙丸，五行先天遁，冠绝三清。法宝百余，无不遗赠良友侪好，幻波灵池，静琼之谷，峨嵋别府也。天香盛会，黑水陆沉，无非是佛家有无之相。 孽徒崔盈，虽得圣姑万一之生机，终难逃佛火之炼。存一丝善念，恶人回头，天也恕你，又何必在意佛火之囿。倔朋幽女，再生犹存不解之念。仙道之解，终在于己。缘深英琼，无分彼此，你孽即我孽，助人即助己。 【圣姑500字（第二版：再论圣姑三二事）】（2007年1月1日，844楼） 圣姑的故事很多，前后的差别也大。按《蜀山》前后的故事总结出，此一生圣姑是因为有特殊原因，而身入旁门修炼，不过法力是高了，人也够绝美了，可惜就是差一点，不能升仙或者成佛。 然后约三百年前，得天蒙和白眉的指点，乃明白只有皈依佛门，才能得解脱。然后在李宁前三生的某高僧指点下，去身毒国，取来了佛经一部，从此大悟。终于最后坐了百年的死关，而飞升极乐。 圣姑九劫与白眉师徒、英琼、易静等等，都关系密切，时间上达东晋。最神秘的就是和绝尊者的关联。不然绝尊者的两件西行法宝，又怎会落到她手，然后在她飞升后，重归绝尊者门下的李宁（李宁曾经是绝尊者门下最小的徒弟）。 有人说圣姑的法宝，可能是《蜀山》里拥有法宝最多的一个人物，我以为，比较准确的说法，应该是法宝名称出现最多的一个人物。其他的如紫云宫藏宝、连山大师或者韩仙子等，他们很多法宝都没有列名，无法统计。 圣姑到底有多厉害呢？《蜀山》通过了很多人物加以衬托，例如易周及其女易静、昆仑的两位长老、丌南公及其门下、谢山及其二女、白眉及其徒弟李宁，当然还有她厉害的徒弟玉娘子崔盈、轩辕法王的四弟子毒手摩什以及众多的海外散仙、邪派妖人。 旁门中的圣姑，志行高洁但又行为偏执，法力虽高却无法释怀，如此嗔念重的修道者，除了佛门广大，恐怕无以解脱。 【资料引用】（关于圣姑，留待第三版本后用） 随便引一段，还珠的前情补告： 前文说到丌南公因被李洪、陈岩等小辈仙侠戏弄激怒，意欲通行五宫，大闹幻波池，不料内受圣姑伽因预留的佛法禁制，受了感应。始而心神无主，被众人引入小须弥境内，一任玄功变化，连经两三日，始终不曾脱出环中世界。 再引一段原文： 及至功候将成，发愿坐关以前，默运玄机，推算未来、过去一切前因后果，上溯多生，远达东晋。得知自己（圣姑）与白眉师徒以及接掌此洞的主人，或是昔年道侣，或是师徒同门，前生契好，无不各有因缘。 再引一段比较长的，我上面说的对象有错（应该是寒月，非李宁）： 来时父亲（寒月）曾说，圣姑以前乃旁门中第一流人物，夙根深厚，屡世清修。只因前生不合妄动嗔念，与同道友人打赌，欲试自己定力智慧，特意再生投入旁门。……她那法力却是兼有释道诸家之长，高妙精微，不可思议。
尤其最长于心灵禁制之术，厉害无比。故此所设诸般禁制，五遁诸法，无不层层相生，变化无穷，非得她传授，精于彼法的人，多高法力也难破却。……似她这样的，无论佛道、正邪各派，除绝尊者而外，连她不过四五人。
[此贴子已经被作者于2007-1-7 20:21:28编辑过]
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楼主: 三英二云
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发表于 2006-10-21 16:05:06
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